Оглавление
Группа авторов. Сказки для очень взрослых и очень умных
Введение
Глава 1. Сказки восточных культур и архаичных обществ:
1.1 Китайские сказки
1.2 Тибетские сказки
1.3 Японские сказки
1.4 Индийские сказки
1.5 Египетские сказки
1.6 Арабские сказки
1.7 Африканские сказки
1.8 Американские сказки
Глава 2. Сказка в отечественной культуре: от народной к авторской
2.1 Специфика русской народной сказки
2.2 Авторская сказка. Русская авторская сказка
Глава 3. Динамика европейской сказки: от Средних веков к Новому времени
3.1 Средневековая сказка – исток для легенд, «видений» и эпоса
3.2 Философствующая сказка Ренессанса
Глава 4. Сказка в Новое время
4.1. Салонная сказка
4.2. Романтики: мистицизм трех немецких «Г», Новая сказка Англии
4.3. «Реальная» сказка (реализм в динамике сказочной традиции – Х.Андерсен, Ч.Диккенс, У.Теккерей, О.Уайльд)
Глава 5. Сказки Новейшего времени: до войны, после войны, вместо войны
5.2 Новейшие авторские и фольклорные «сказки»: деструкция и эволюция смыслов (мультикультуралим, абсурдизация, примитивизм и меметика)
5.3 Современная народная сказка и ее модификации
Заключение
Литература:
Отрывок из книги
Сказка – одно из самых примечательных созданий человечества. Истории про “темные леса”, “тридевятые царства”, прекрасных девушек и бабу Ягу всегда были зеркалом, в котором отражаются эпохи, цивилизации и самые загадочные уголки нашего «Я», которые мы предпочитаем не показывать никому. Встречаясь со сказкой, мы проживаем весь спектр чувств: от наивной веры в чудо до тихой философской тоски по утраченным смыслам, обнаруживаем, что через вымысел нам легче понять, куда мы идём и что вообще считаем реальностью.
Сказочное пространство – место, где вечные, универсальные законы удивительно легко срастаются с самой приземлённой конкретикой. Высокое-доброе-вечное и сложное для понимания, например, идеи – справедливости, честности и т.д. – расцветает, окрашивается разнообразными оттенками. Популярные, расхожие сюжеты в каждой культуре обрастают традициями, ценностями – толкованиями и интерпретациями, превращаясь в живые учебники. Сказка – мудрец, обучающий правилам мира, мягко, но настойчиво напоминающий о цене, которую придётся заплатить за их нарушение.
.....
Образный ряд китайских сказок (о животных, волшебных и социально-бытовых) чрезвычайно разнообразен и содержит следующие персонажи: драконы – представляют водную и воздушную стихии, власть; фениксы – стихию огня, идею бессмертия; колдуньи и колдуны, оборотни, монахи, злые и добрые старухи, добрые отцы и братья, злые мачехи и невестки и, конечно, красавицы – обрисовывают представления о социальных ролях, символизируют патриархальные отношения, изображают спектр характеров, способности и возможности субъекта. Интересно, что злое начало, по большей части, дано в китайской сказке женскими персонажами. Это, по-видимому, должно было соответствовать содержанию концепта инь-янь –темной и светлой энергиях мужского и женского начала. Убрать женское из мироздания невозможно, так как универсум базируется на гармонии темного и светлого. Потому в сказке происходит снятие напряжения – обезоруживание женского зла – приручение красавицы14. Этот сюжет иногда представлен в специфических – эротических сказках, которые поэтизируют интимную сторону жизни15.
В сказках о животных чаще всего используются следующие образы: тигр – уважаемый, сильный, могущественный «человек». Если в китайской сказке появляется тигр – он чрезвычайно важный господин. Этому животному в Китае поклонялись как божеству, изображения тигров стерегли двери при входе в храмы, военачальники украшали ими свои одежды. Иногда в сказке свирепому тигру отводится роль глупца, которого обманывает слабый персонаж (например, заяц), отличающийся особой догадливостью, ловкостью, сметкой. Также в китайском сказочном тексте появляются образы собаки, кошки, черепахи, мыши, петуха и быка. Лисы и барсуки, перешедшие в волшебную сказку из животной – метаморфные образы. Эти звери всегда выступают песонификацией зла, чаще всего, с женским лицом.
.....
