Оглавление
Группа авторов. Писать жизнь: Варлам Шаламов. Биография и поэтика
Введение
1. Следы детства
Вологда
Семья
Жажда чтения
Революция в Вологде
Бунт и отъезд
2. В поисках своего места
Заветная Москва
Обходной путь: производство
В университете
Литературный авангард: восхищение и разочарование
«Опоздавший к штурму неба»[348]
1929: Первый приговор. Вишера
Следственное дело
Вишера
3. Между газетной работой и литературой
Дела семейные
«Нет никакого факта без формы его фиксации»[408]
Ранние прозаические опыты
1937: Второй приговор. Колыма
Следственное дело
Колыма
1943: Третий приговор
Следственное дело
4. Воскрешение поэзии
Фельдшер
«Афинские ночи»
Опыт поэтического письма на Колыме
«Отблеск ада»[576]
5. Вспоминать и писать
Возвращение
Трудное начало
Против забвения
Поэтический дневник
Тело – Память – Воспоминание
6. Рассказывать о лагере
«Проза, выстраданная как документ»[803]
«Другой» лагерь
Воспоминания о Колыме
7. В московских литературных кругах
В дебрях редакций
Дружбы и разрывы
8. Границы сближения
Конфликтное поле: диссидентство
Тоска по биографии?
Последние годы
Эпилог. Все или ничего
Приложение
Иллюстрации
Благодарности
Сокращения
Список иллюстраций (источники)
Отрывок из книги
«Мне всегда казалось, что я – из того самого материала, из которого делают героев. Мне всегда казалось и другое – что я именно тот писатель русский, который вместо Шекспира объяснит миру мир»[2]. Шаламов нисколько не сомневался в том, что он сказал в литературе свое слово. В его суждении звучат высокие притязания и позыв к творчеству, хотя он и признается, что «все это, разумеется, иллюзии». Веры в себя у него было в избытке. Но в желанном признании ему было при жизни отказано. Ситуации суждено было измениться, в том числе за границей, только много лет спустя после его смерти.
Его главный труд, состоящие из шести циклов «Колымские рассказы» о событиях в лагерях ГУЛАГа на «полюсе холода», был полностью издан в России только в 1990-е годы. Из более чем тысячи стихотворений при его жизни была опубликована лишь незначительная часть, многие из них в искореженном цензурой виде. Лишенный возможности публичного взаимодействия, Шаламов был вынужден вести разговоры с самим собой. В своих размышлениях он колеблется между уверенностью в своей правоте, сомнениями и оправданием своей позиции. При этом он мог, как это видно по приведенной выше цитате из записей, относящихся предположительно к 1970-м годам, впадать в патетику:
.....
О происхождении матери почти ничего не известно; не известно и то, как она познакомилась с Тихоном Шаламовым. Надежда Шаламова, урожденная Воробьева, была выпускницей Мариинской женской гимназии в Вологде и существовавших при ней педагогических курсов. Вопреки традиции, подчеркивает Шаламов в «Четвертой Вологде», его мать происходила не из духовного сословия, а из либеральной чиновничьей семьи. Ее брак со священником был воспринят родителями с некоторым удивлением. По свидетельству Шаламова, у нее была сестра и несколько братьев. С дядей Николаем Воробьевым, старшим братом матери, чиновником вологодской Казенной палаты, у отца были, похоже, особо доверительные отношения. Много лет спустя тот будет давать советы Тихону Шаламову по воспитанию младшего сына. Сестра матери, Екатерина Воробьева, оставила Вологду, чтобы поступить на Высшие женские Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге. Но с курсами ничего не вышло, она получила сестринское медицинское образование и работала медсестрой под Москвой. Его отец, писал Шаламов, дружил с ней с юности, и потому спокойно отпустил в 1924 году своего семнадцатилетнего сына вместе с ней в Москву, доверив его судьбу «в эти надежные прогрессивные руки»[79]. Впоследствии сын, в отличие от отца, выскажется о своей тетушке скорее отрицательно: «Тетка <…> не вошла в мою жизнь ни единым словом совета, желания, требования»[80].
В воспоминаниях Шаламова читается между строк, что его отец, возможно, видел в семье своей жены прогрессивный слой русской провинции и относился к родственникам как к представителям либерального чиновничества с большим почтением. То обстоятельство, что в Вологде жили родственники матери Шаламова, побудило отца по возвращении из Америки в 1904 году отказаться от намерения ехать в Москву ради Духовной академии и предпочесть место в Вологде.
.....
