Оглавление
Группа авторов. Праздник к нам приходит
Введение
РАЗДЕЛ I. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
Глава 1. Космология и мировоззрение древних славян
Семантика терминов: Правь, Явь, Навь – что означали слова и как ими пользовались
1. Дерево как образ вселенной
2. Три зоны мироздания
3. Дерево как ось мира
4. Отражения древнего образа в фольклоре
5. исламское мировосприятие
Представления о душе, смерти, загробном мире
Глава 2. Пантеон языческих «богов» и ключевые древнеславянские культы
Тотемизм, культ предков, сакрализация природы
Глава 3. Языческий календарь и обрядовая система
1. Солнцевороты и календарные ориентиры
2. Дни почитания предков
3. Зимние и весенние ритуалы
4. Истоки новогодних праздников
Роль обрядов в регулировании связи с загробным миром
1. Поминальные ритуалы и защита от духов
2. Зимние обряды и «перелом тьмы»
3. Весенние ритуалы и пробуждение природного и духовного цикла
4. Итоговая роль обрядов
Древние праздники: Коляда, Купала, Комоедица, Масленица и др
1. Коляда – зимнее солнцестояние и истоки современного «обновления года»
2. Купала – праздник солнца и воды
3. Комоедица и Масленица – ритуалы плодородия и очищения
4. Значение праздников и трансформация в церковные формы
Раздел II. Приход христианства и трансформация традиций
Глава 1. Принятие христианства: политические и духовные мотивы
Крещение Руси при Владимире: исторические источники и контекст
Частичная «внешняя» христианизация: формальное принятие и сохранение старого мировоззрения
Глава 2. Синкретизм христианства и язычества
Как церковь адаптировала народные ритуалы под православные названия
Глава 3. Трансформация календаря и культовых практик
Почему большинство церковных обрядов имеют дохристианские корни
Формирование «народного православия» как гибридной религии
РАЗДЕЛ III. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НОВОГО ГОДА: ЯЗЫЧЕСКИЕ КОРНИ
Глава 1. Зимний солнцеворот и праздники Карачуна
Карачун как божество «короткого дня» и смерти
Переход от тьмы к свету как символ начала нового цикла
Ритуалы умилостивления духов и предков
Глава 2. Зимний цикл как кризис миропорядка: дерево, жертва и насилие ритуала
Жертва, двоеверие и трансформация культа: от открытого насилия к «безопасному» символу
Глава 3. Истинная история Нового года
Календарный перелом, государственное закрепление и утрата сакрального контроля
Указ Петра I и перенос даты празднования
От культа к ритуалу, от ритуала – к привычке
Исчезновение жертвы как иллюзия очищения
Полное светское содержание Нового года: ёлка, украшения, «Дед Мороз»
Языческие мотивы: дерево-тотем, дух зимы, культ огня и света
Рождественские и новогодние обычаи как наследие дохристианского мифа
Раздел IV. Исламский подход: отличие монотеизма от языческого календаря
Глава 1. Ислам как чистый монотеизм без следов прежних культов
Таухид и отсутствие в исламе культов природных сил
Запрет подражания неверующим в их религиозных и обрядовых практиках
Ислам как чистый монотеизм без следов прежних культов
Глава 2. Исламские праздники и их духовный смысл
Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха как единственные дозволенные праздники
Праздники в исламе не привязаны к солнцеворотам, сезонам или природным циклам
Хиджра как начало мусульманского летоисчисления: духовный, а не космический смысл
Глава 3. Почему Новый год чужд мусульманину
Новый год как наследие языческих культов солнца
Полностью светский праздник, не имеющий места в исламской сунне
Позиции учёных: запрет на участие в праздниках неверующих
Исламский подход к культурным заимствованиям и сохранению идентичности
Почему он так прочно «вшит» в нас?
Почему «просто не отмечать» – не всегда работает
Чем Ислам заменяет «праздник детства»
Как выходить практически – шаг за шагом
Заключение
Основная библиография и источники
