Отрывок из книги
Начиная рассуждения о психологии народа, его «духе», необходимо определиться со смыслом, который мы вкладываем в понятие менталитета. Но перед этим стоит разобраться с двумя наиболее популярными точками зрения насчет существования менталитета. Есть еще третья, но мы рассмотрим её несколько позже.
Первая их них гласит, что менталитет – это данное нации или народу/ этносу раз и навсегда «глубинное бремя» или, если угодно, «глубинная сущность», устанавливающая историческую судьбу общества и не подлежащее изменению. Данная точка зрения не выдерживает критики, так как объяснение тех или иных проблем страны или народа магическим предназначением в корне ненаучно. Мы не можем в век высоких технологий и развития нейрофизиологии объяснять поведение людей чем-то «данным сверху или» появившимся из ниоткуда. Более того мы видим на конкретных примерах, что некоторые народы, долго жившие в одном состоянии, постепенно переходили в другое, в третье качественное состояние или дальше. Так, известно, что Франция не находилась на протяжении всей своей истории при невыносимом гнёте абсолютизма, как это было при Людовике XIV. В истории французской нации были периоды неостановимого стремления к свободе и равенству и к установлению либерального режима.
.....
9. Развитость благоустройства в европейских городах, общая ухоженность, стилистеческо-архитектурная правильность, стремление к качественно среде – традиция, подаренная Римом и в разной степени усвоенная разными частями Западной Европы.
В дополнение можно отметить, что баланс Испании между индивидуализмом и коллективизмом (индекс индивидуализма по Хофстеде – 51) связан с медленным, хотя и ранним становлением рынка, медленной модернизацией сельского хозяйства и нахождением Испании на периферии Европы. Консервативность, избегание неопределенности и приверженность правилам, скептическое отношение к будущему, должно быть, развились как следствие негативного опыта политической нестабильности на протяжении многих веков испанской истории.
.....
