Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн

Оглавление

Группа авторов. Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн

Введение

Часть I. Картина мира древних науа

Глава 1. Миф о сотворении мира. «Легенда о Солнцах»

Глава 2. Человек и тварный мир в мифологии ацтеков

Глава 3. Исторические мифы ацтеков

Часть II. Религия и миф в государстве ацтеков

Глава 4. Пантеон ацтекских богов

Глава 5. Культ Кецалькоатля

Глава 6. Жертвоприношения у ацтеков

Заключение

Библиография

Над книгой работали

Отрывок из книги

Коатликуэ. Ок. 1325–1521 гг. н. э.

National Museum of Anthropology, Mexico City

.....

Происхождение и развитие государства ацтеков было тесно связано с их религией. Поскольку оно возникло в поздний период исторического развития региона, вполне логичным выглядит тот факт, что для легитимации своей власти ацтеки активно заимствовали верования и символику более древних культур, почитая, например, тольтекскую столицу Тулу и божеств из Теотиуакана. Они также перенимали обряды соседних племен, таких как уастеки и миштеки, что способствовало удержанию завоеванных территорий и культурной унификации. У ацтеков даже существовал специальный храм Коатеокали, где хранились изображения богов покоренных народов[14].

Во времена, пожалуй, самого известного ацтекского правителя Мотекусомы один из центральных элементов ацтекской культурной и политической жизни – человеческие жертвоприношения – достиг беспрецедентного масштаба. Ради получения пленников для этих обрядов велись так называемые цветочные войны с городами Тлашкала, Уэшотсинко и Чолулой на основе взаимных соглашений. Так ацтеки обеспечивали необходимые жертвы для своих религиозных ритуалов, что было частью древней общемезоамериканской традиции отправки посланника к божеству от имени всего сообщества[15].

.....