Оглавление
Группа авторов. Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря
Вступление
Глава 1. Человек и календарь
Источники и методы
Жители городов и традиционный календарь
Глава 2. Время в языческом миропонимании
Священное время, или Время Богов
Время мирское, или линейное
Отступление. Историческая память и традиция[8]
Глава 3. Круг времени древних европейцев
Соседи и предшественники
Годовой круг земледельцев
Календарь и мифологическое сознание
Славянский языческий месяцеслов
Народные приметы и годовой круг
Что такое праздник?
Какие бывают праздники
Глава 4. Небо древних славян: осколки мозаики
Созвездия славян
Солнце красное
Луна и Месяц
Зóри
Сутки
Календари славян в этнографии и археологии
Глава 5. Праздники годового круга. Обычай
Соотношение солнечных и лунных праздников, «вхождение» в праздник и «выход» из праздника
Об «обрядовом минимуме» праздника
Великдень
Красная горка, Радуница, Май
Зеленые святки. Семик, Духов день. Русалии
День летнего солнцеворота
Перунов день
Спасы – праздники Урожая
Осенины, Таусень, Богач
Чествования Макоши и Сварога. Осенние деды
Коляда. Корочун, или Время Перехода
Громница или Среча (Велесов день?)
Глава 6. Почитание предков в годовом круге: некоторые особенности
Глава 7. Праздники годового круга: современность
Глава 8. Космическое таинство годового круга
Заключение
Приложение 1. Обрядовые песни
Песни и припевки Масленицы
А мы Масленицу повстречали
Гори, гори ясно
Масленица
Вдоль по улице ребятушки идут
Веснянки и заклички весны[29]
Заклички весны[30]
Сборная хороводная
Песни Семика
Дело было во субботу
Купальские песни[34]
Ай, не радуйся, зелен дуб
А мы просо сеяли
Что на нашей на улице
Как под белою под березою
А как по морю
Песни праздников Урожая
Песни осеннего равноденствия
Ай во боре
В бору
Колядные песни и колядки
Ох, и где ж ты росла…
Ох, Ивановы дочки[41]
Ясен сокол по небу летал[42]
Приходила Коляда
Овин с овсом
Кто не даст пирога
Мы не сами идем
Приложение 2. Годовой круг деревьев восточных славян. Опыт фантастической реконструкции
Литература
Об авторах
Станислав Эдуардович Ермаков
Основные публикации
Дмитрий Анатольевич Гаврилов
Основные публикации
Отрывок из книги
Древнегреческий историк Геродот полагал, что развитие народа и ход исторических событий подчиняются природным условиям. Так же считали видные русские ученые Соловьев и Ключевский. Уклад и образ жизни человека древнего общества – земледельца, охотника, промысловика теснейшим образом увязаны с природными ритмами. Именно повторяющиеся природные события во многом определяют как виды хозяйственных работ, которыми необходимо заниматься, так и направление, в котором следует прилагать усилия в ту или иную пору года. Это – одно из условий выживания.
Чередование времен года, осмысленное как нечто, исходящее от высших существ – стихий, духов, богов, приводит к появлению одного из самых интересных и значимых явлений духовного наследия человечества в целом, к священному календарю.
.....
На второе по значимости место можно поставить сравнительно-аналитический метод. Славяне, относящиеся к индоевропейской языковой группе, сохранили немало черт сходства с ними – в том числе и в календарных системах. Есть смысл сравнивать и календари народов, имевших похожие условия проживания, а в более широком контексте – обращаться к обычаям других этносов, не обязательно индоевропейских, если будет показано, что традиционные системы счета времени имеют общую основу.
К объективным основаниям реконструкции, несомненно, следует отнести космические факторы: движение Солнца по небосводу, изменения положения звезд, вращение Земли вокруг Солнца и движение Луны вокруг Земли. Вне зависимости от того, как именно объясняли эти явления наши предки, ритмы, которые задавали астральные объекты, становились основой календаря.
.....
