Страсти – болезни души. Избранные места из творений святых отцов. Дневник кающегося

Страсти – болезни души. Избранные места из творений святых отцов. Дневник кающегося
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 149 руб.     (1,95$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Религиозные тексты Правообладатель и/или издательство: "Издательство Сибирская Благозвонница" Дата публикации, год издания: 2011 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-91362-413-0 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

В Евангелии Христос сравнивает Царство Небесное с маленьким зернышком, которое, вырастая, становится громадным деревом, дающим приют для множества птиц. Так и страсти, живущие в нас, сначала незаметные, способны вырасти в громадные деревья и приносить свои ядовитые плоды, отравляя душу и делая ее неспособной участвовать в благодатной жизни Святого Духа. Именно поэтому так важно как можно скорее поставить духовный диагноз и начать лечить болезни души. В этой книге, которая открывает серию «Страсти – болезни души», собраны выдержки из творений св. Иоанна Кассиана, свт. Игнатия (Брянчанинова) и прп. Никодима Святогорца, объединенные темой страстей и борьбы с ними. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Оглавление

Группа авторов. Страсти – болезни души. Избранные места из творений святых отцов. Дневник кающегося

Предисловие составителя

Святой Иоанн Кассиан. Обозрение духовной брат

Борьба плоти и духа (Собеседование 4-е)

Общее очертание страстей и борьбы с ними (Собеседование 5-е)

Борьба с восемью главнейшими страстями

Борьба с чревоугодием

Борьба с духом блуда

Борьба с духом сребролюбия

Борьба с духом гнева

Борьба с духом печали

Борьба с духом уныния

Борьба с духом тщеславия

Борьба с духом гордости

Святитель Игнатий Брянчанинов

Слово о смерти [4]

Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями[5]

Чревообъядение

Любодеяние

Сребролюбие

Гнев

Печаль

Уныние

Тщеславие

Гордость

Отношение христианина к страстям его [6]

Преподобный Никодим Святогорец

Общие уроки об употреблении чувств [19]

Основы духовной жизни по славянскому «Добротолюбию»

Борьба со страстями и стяжание добродетелей[21]

Приложение

Дневник кающегося

Покайтесь! [23]

Правило 102 Шестого Вселенского Собора

Как пользоваться дневником

Отрывок из книги

8. Есть брань в членах наших, как читаем у Апостола: Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. (Гал. 5, 17). По промыслительному распоряжению Божию, она внедрилась как бы в самую природу нашу. И можно ли почитать ее иным чем, как не естественною как бы принадлежностию человеческого естества после падения первого человека, если она всем без исключения обща? Надлежит, однако ж, верить, что она имеется в нас по воле Божией, во благо нам, а не во зло, если она всем природна. Она оставлена в нас для возбуждения в нас ревнования о высшем совершенстве.

10. Когда воля наша водится самолюбием и земною мудростию, то загадывает держать некую достойную всякого осуждения средину между сими двумя стремлениями, располагаясь так воздерживаться от плотских страстей, чтобы при этом нисколь не терпеть прискорбностей, неизбежных при исполнении требований духа, – без казнения плоти желая достигнуть телесной чистоты, без труда бдений стяжать чистоту сердечную, с упокоением плоти обиловать духовными добродетелями, без ожесточенных злословий получить благодать терпения, являть смирение Христово без ущерба в чести мирской, следовать простоте благочестия с высокомерием века сего, служить

.....

14. Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

15. Страсти бывают двух родов: естественные, вырождающиеся из естественных потребностей, как, например, чревоугодие и блуд, и не естественные, не коренящиеся в естестве, как, например, сребролюбие. Действия же их проявляются четверояко: некоторые действуют только в теле и чрез тело, как чревоугодие и блуд, а некоторые проявляются и без содействия тела, как тщеславие и гордость; далее, иные возбуждаются совне, как сребролюбие и гнев, – а иные исходят из внутренних причин, как уныние и печаль. Такого рода обнаружение действия страстей подает повод допустить в них еще два рода, деля их на плотские и душевные: плотские в теле зарождаются и тело питают и услаждают; а душевные из душевных склонностей исходят и душу питают, на тело же нередко действуют разрушительно. Эти последние врачуются простым врачеванием сердца внутренним; а плотские двояким лекарством врачуются – и внешним, и внутренним.

.....

Подняться наверх