Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Догматико-исторические основы института брака
Два пути: девство и брак
Ветхий завет
Новый завет
Таинство брака
Подготовка к таинству брака
Свидетели браковенчания и их роль
Препятствия для заключения брака
Абсолютные препятствия к браку
Условные препятствия к браку
Когда не совершается браковенчание
Народные традиции и обряды в день совершения таинства брака
Совершение таинства брака
Основные части чинопоследования
Поведение бракосочетающихся во время таинства брака
Смысл священнодействий обручения и венчания
Обручение
Венчание
Свадебная трапеза
Семейная жизнь
Задачи и цели супружеской жизни
Обязанности супругов
Значение института брака
Приложения
Приложение 1. Примеры благочестивых браков в Священном Писании
Ветхий Завет
Новый Завет
Приложение 2. Святые о браке и семейной жизни
Приложение 3. Социальная концепция Русской Православной Церкви о браке и семье (Архиерейский Собор, М., 2000)
Приложение 4. Высказывания священнослужителей о браке и семейной жизни
Использованные источники
В Православной Церкви, от первых веков ее земного бытия, существует семь основных Таинств, в которых человек имеет возможность получить благодать, помощь и освящение от Самого Господа Бога. Однако в большинстве этих Таинств священнослужитель, который призван к их совершению, вступает в общение с человеком один на один. В этом момент только один Господь незримо присутствует при его совершении. Лишь одно Таинство Церкви объединяет Господа Бога, Его посредника – священника и союз мужчины и женщины – это Таинство Брака. Именно мужчина и женщина (в своем единении) являются главными участниками этого Таинства. Поэтому данная работа, в первую очередь, предназначена именно тем, кто намеревается вступить в законный и освященный Самим Господом Богом брачный союз: мужчине, – который должен стать главой семьи, ее защитником и хранителем, и женщине, – будущей хозяйке дома, хранительнице очага и матери.
Данная книга будет посвящена самым главным моментам, которые требуется знать людям, готовящимся ко вступлению в брак. Во-первых, в книге рассмотрен вопрос о зарождении и развитии института брака, начиная с самых истоков человеческого бытия. Здесь также рассматриваются и догматические обоснования Таинства Брака, так как именно догматы являются основой неискаженной и истинной веры Церкви. Однако, при рассмотрении данного вопроса, затрагивается не только институт брака, но также и другой путь человеческого земного бытия – это путь девства. Во-вторых, здесь рассказывается о Таинстве Брака, учитывая все то, что должно ему сопутствовать: государственная регистрация брака, подготовка к венчанию, Таинство, последующие обряды и традиции. Далее излагаются основные стороны семейной жизни с христианской точки зрения – это вопросы христианского семейного быта, рождения и воспитания детей, обязанностей мужа и жены по отношению друг к другу и к своим детям и т. п. В завершение работы говорится о значении института брака как такового. Чем является брачный союз мужчины и женщины для современного общества, как относились к нему в различные исторические эпохи и как относятся в наши дни. Особенно отмечена при этом роль Христианской Церкви в вопросе сохранения ценности и святости Таинства Брака. Также данная работа включает ряд приложений, которые должны помочь готовящимся к Таинству правильно понять его смысл и значение, как в жизни Христианской Церкви, так и его значение для светского общества.
.....
Во-вторых, по сути, это же повеление повторяется и в десятой заповеди, которая полностью звучит так: Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20: 17). Как видим, среди всего прочего, есть указание и на жену, то есть Господь Бог предостерегает человека от опасности супружеской измены. Тем самым, Господь Бог еще раз указывает на святость и чистоту брачных отношений между мужчиной и женщиной. С другой стороны, чаще всего данную заповедь считают запрещающей завидовать своему ближнему, и это тоже верно. Однако мы должны понимать, что зависть может быть не только по отношению к материальным благам, но в том числе и по отношению ко второй половине человека, к его детям, в целом к его семье. Именно поэтому десятую заповедь можно также отнести к заповедям, охраняющим святость и непорочность брачного союза. Частично это подтверждает и о. Серафим Слободской: «Заповедь эта запрещает завидовать чужому добру и повелевает довольствоваться тем, что имеешь. От зависти рождаются недобрые желания, а от недобрых желаний – и все недобрые злые дела» [35, с. 190]. Священная история учит нас, что от зависти по отношению к чужой жене может совершиться грех прелюбодеяния. Этому греху подпал даже царь и пророк Давид, когда посягнул на жену своего военачальника Урии, Вирсавию. Десятая заповедь как раз и устанавливает нормы поведения по отношению к своему ближнему, его семье, дому и хозяйству.
Далее, после десяти основных заповедей идут все остальные законы, которые пророк Моисей должен был оглашать народу Израиля у горы Синай в течение определенного времени. Среди них мы находим уже более конкретные повеления Бога о браке и чистоте брачных взаимоотношений. Таких повелений достаточно много, и они затрагивают разные аспекты жизни людей в браке. Для примера приведем некоторые из законов, которые изложены в книге Исход, второй книге Пятикнижия Моисеева. Так, например, в 22-й главе книги Исход есть следующее повеление: Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену… (Исх. 22: 16). Этим повелением Господь Бог запрещает мужчинам и женщинам вступать в близкие отношения вне брака или до брака. Если же такая ситуация происходит, то по закону, данному Богом, мужчина должен был заплатить выкуп за женщину, но при этом и взять ее себе в жены. То есть он должен был также освятить свои отношения брачным союзом, так как только в браке Бог дозволил людям жить в близких отношениях. Стоить добавить, что по закону Творца брак может быть только строго между мужчиной и женщиной. Как мы помним, этот союз освящен Богом еще в райском саду. В 34-й главе книги Исход мы видим следующее повеление Бога: Не бери из дочерей их [язычников – С. М.] жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих (Исх. 34: 16). В этом повелении Господь Бог запрещает мужчинам Израиля брать себе жен из языческих стран, так как это могло привести (и приводило) к отпадению евреев в различные языческие культы. Здесь стоит сделать особое пояснение. Дело в том, что Священное Писание Ветхого Завета неоднократно приводит нам примеры того, когда народ Израиля (как в лице своих царей, так и простых людей) подпадал влиянию своих соседей-язычников, каковых в его окружении было немало. В связи с этим Ветхий Завет строго запрещал связи с язычниками. В одной из работ по исследованию Ветхого Завета мы читаем следующее: «Наиболее яростно Книга Левит выступает против… идолопоклонничества. Библия осуждает все виды идолопоклонничества, любое преклонение перед божеством, которое предстает в виде реального подобия человека, животного или составного существа» [2, с. 150]. Очень часто такие связи сязычеством происходили как раз на уровне брачных союзов. В результате таких смешанных браков и происходило отпадение евреев в язычество. В качестве примера приведем историю царя Соломона, сына царя Давида, который, обладая великой мудростью, в то же время в конце своей жизни подпал под влияние своих жен-язычниц. В 3-й книге Царств мы читаем об этом следующее: И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью… и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам (3 Цар. 11: 1–8). Читая эти строки Священного Писания, мы понимаем, насколько важны заповеди Божии, касающиеся чистоты брачных взаимоотношений. По сути, они были положениями, регулирующими жизнь в браке, который, в свою очередь, являлся охранителем истинной веры. Это еще раз подтверждает нам важность Таинства Брака, как хранителя веры, духовности и нравственности, это показывает нам его жизненную необходимость.
.....