Читать книгу Божие наказание за ворожбу - Группа авторов - Страница 1

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Ухищрения диавольские настолько многочисленны и разнообразны, что простому человеку их трудно понять; даже многие опытные старцы и подвижники были прельщаемы вражескими ухищрениями и падали в тяжкие грехи, а потому святой апостол Павел в Послании своем к Коринфянам, предостерегая от лжеучителей, сказал, что иногда и сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды (2 Кор. 11, 14-15). О каких явлениях сатаны в виде Ангела светлого и о каких его служителях говорит святой апостол Павел? Конечно, понимать все это простому народу трудно, а остерегаться от прелестей диавольских еще труднее.

Святой апостол Павел говорит о том, что сатана для прельщения благочестивых людей может иногда являться к ним в виде светлого Ангела, под предлогом добрых дел может их искушать, ввести в величайший грех. Люди злые, в которых вселился злой дух, есть служители духа злобы и исполнители воли сатаны. И вот они, по научению злого духа, для прельщения простых людей могут казаться благочестивыми, принимая на себя вид служителей правды. Таких прельстителей много во всех классах народа и разузнать их трудно.

Для разъяснения этого возьму я в пример из жития святого преподобного Никиты, затворника Печерского, следующий рассказ: когда в Киево-Печерском монастыре был игуменом Никон, в то время был один монах именем Никита; он просил у игумена благословения подвизаться наедине, в затворе, а игумен отклонял его, говоря, что он молод, не должен сидеть в затворе, а должен вместе с братиею работать и проносить пользу; для спасения же своей души принимать подвиг выше своей силы не следует, чтобы не возгордиться и не впасть в тяжкий грех. Служа с братиею, говорил игумен, за свое послушание ты получишь награду от Отца Небесного, но Никита не послушал игумена; как захотел, так и сделал, – поступил в затворники. Не выходя из затвора, стал жить один и молиться и через несколько времени не избег козни диавольcкой. За его высокоумие, но по попущению Божию, диавол явился к нему с благоуханием, Никита услышал голос его, будто бы молящегося вместе с ним за него, а самого его не видел. Прельстившись таким видением, Никита подумал в себе: «Если бы он не был Ангел, то не стал бы со мною молиться», и стал просить его, чтобы он явился ему видимо; тогда услышал голос, говорящий: «Не явлюсь тебе потому, что ты молод, чтобы ты не возгордился и не ниспал». Затворник со слезами сказал: «Никак не прельщусь, игумен научил меня не слушать бесовских прелестей, твои же повеления все буду исполнять». Тогда душегубительный змий-диавол, овладев им, сказал ему: «Невозможно человеку сущу в плоти видеть меня, сейчас же пошлю я Ангела своего, чтобы находился он с тобою, а ты исполняй волю его». Злой дух тотчас же предстал пред ним в образе Ангела, и Никита, видя его, падши поклонился ему, как истинному Ангелу, бес же сказал ему: «Отныне ты не молись; читай книги, так будешь беседовать с Богом, приходящим к тебе будешь говорить поучения, а я постоянно буду молиться Творцу всех за спасение твое». Затворник поверил бесу и еще больше прельстился, перестал молиться, стал прилежно читать только ветхозаветные книги. По научению беса он знал наизусть весь Ветхий Завет и все жидовские книги, а Евангелие и апостольские книги никогда не читал и говорить не хотел, и другим не давал говорить из Нового Завета. Бес казался ему постоянно молящимся за него, он радовался, думая, что за него молится Ангел Божий. Беседуя с приходящими к нему от Писания о пользе души, он начал даже и пророчествовать, слава его росла, и все стали удивляться тому, что слова его сбывались. Однажды он послал сказать к князю Изяславу, что сегодня убит князь Глеб Святославич в Заволоне, скорее пошли сына твоего Святополка на престол в Новгород; как он сказал, так и сбылось. Через несколько дней получили известие об убиении князя Глеба. После сего слух пошел о затворнике Никите, что он прозорливый, и стали его больше слушать князья и бояре.

Так как затворник Никита не читал благодатных книг: святого Евангелия, – учения Господа нашего Иисуса Христа, Деяний и Посланий апостолов, потому все преподобные отцы Печерские узнали, что он прельщен бесом; пришедши к нему, прилежно молились о нем и молитвами своими отогнали от него беса, и он не являлся уже к нему. Когда вывели Никиту из затвора и спрашивали его, чтобы он рассказал им что-либо из Ветхого Завета, то клятвою уверял их, что он никогда не читал те книги, которые знал прежде наизусть, а потом с трудом научили его и грамоте.

Когда молитвами преподобных Никита пришел в себя, то горько плакал и исповедовал грехи свои. После того жил воздержно, послушливо, смиренно и во всех добрых делах преуспевал. Человеколюбивый Господь, видя его раскаяние, за прежние его добрые дела простил ему грехи его. Впоследствии времени он был епископом Новгородским и за добродетельную жизнь Бог прославил его чудесами; а по смерти через четыреста пятьдесят лет нашли его нетленные мощи, от коих по молитвам его до сего времени получают многие исцеления.

Это рассказал я вам для объяснения слов святого апостола Павла, как сам сатана для прельщения людей принимает вид светлого Ангела и обманывает простых, в духовном деле неопытных людей. Пути Божии непостижимы, сокровенных дел Божиих без воли Отца Небесного никто не может знать, даже Ангелы небесные без Его воли не могут предсказывать будущее.

Вот другой поучительный пример из жития святого Паисия Великого[1]. В то время, когда святой Паисий подвизался с одним учеником вдали от монастыря, в пустыне, пришли к нему два инока и усердно просили благословить их на отшельническую жизнь. Преподобный, внимая их просьбе и видя их способными к уединенной отшельнической жизни, благословил на подвиг. Иноки, найдя для себя удобное место, поселились в пустыне. Но диавол позавидовал им и решился погубить их следующим образом: у одного отшельника были украдены вещи, – он, жалея об украденном, стал искать вора, когда же не нашел его, отправился к одному старцу, о котором шла молва, как о прозорливце, надеясь, что он укажет вора.

Злой дух предстал пред затворником в образе ангела, и Никита, не подозревая обмана, поклонился ему, как истинному ангелу

Но так как дар провидения был у старца не от Бога, а от диавола, потому этот прозорливец, по внушению диавола, и оклеветал в краже этих двух иноков-учеников преподобного Паисия. Получив такой ответ, потерпевший монах пошел в тот монастырь, к которому принадлежали два сказанные подвижника, и, рассказав о случившемся, просил защиты против сих двух монахов-отшельников. Игумен и старцы поверили этому и приказали схватить оклеветанных монахов и привести в монастырь; прежде суда их били, а потом посадили в темницу, после суда лишили их иноческого чина и подвергли пытке за украденные вещи. О всем этом узнал преподобный Паисий, по внушению Божию. Жалея о двух невинно пострадавших иноках и желая изобличить ложь, он оставил на время свое уединение и отправился в монастырь. Когда иноки узнали о приходе в их монастырь великого подвижника, пришли приветствовать его и принять от него благословение. Пришел вместе с другими и инок-прозорливец. Когда все поздоровались с преподобным Паисием и приняли от него благословение, он спросил: «За что изгнали двух молодых подвижников?» Все молчали, только некоторые из братий осмелились сказать, что они воры и за это удалены из монастыря. Тогда Паисий спросил: «Кто вам сказал, что они воры?» Иноки указали на старца-прозорливца. Обращаясь к нему, Паисий спросил: «Правда ли то, что ты сказал?» – «Сказанное мною правда, ибо открыто мне Самим Богом», – отвечал старец. «Если бы от Бога был дан тебе дар прозорливости, а не от диавола, то не было бы видно диавола в твоих устах», – сказал Паисий. Все ужаснулись, услышав это, так как знали, что Преподобный никогда лжи не говорит; и все укоряли прозорливца за его ложь и заставляли просить прощения у преподобного Паисия. Старец, устыдившись своего обмана, просил прощения у Паисия и молитв его. Когда святой Паисий помолился, то видимо для всех стоящих из уст старца-прозорливца вышел нечистый дух и, превратившись в дикого вепря, с яростью бросился на преподобного Паисия, хотел его растерзать. Но преподобный Паисий силою молитвы запретил ему это и прогнал его в пропасть. По малоопытности своей прельщенный нечистым духом, и этот старец после сего покаялся в своих грехах и просил прощения у святого Паисия.

Вот еще третий рассказ: когда святого апостола Иоанна Богослова привезли на корабле на остров Патмос, на место его изгнания, и предали его игемону, то есть начальнику, правителю острова, Мирон, тесть игемона, принял в дом свой Иоанна Богослова и ученика его Прохора. У Мирона старший сын, именем Аполлонид, имел в себе духа-прорицателя, который рассказывал сокровенные вещи, а потому все считали Аполлонида за пророка. Как только святой апостол Иоанн вошел в дом Мирона, тотчас же Аполлонид скрылся, убежал в другой город, боясь, чтобы не был изгнан Иоанном из него дух прорицатель. В доме Мирона стали печалиться о том, а когда Аполлонид прислал Мирону письмо, в котором извещал, что Иоанн есть волхв, что он чародейством своим выгнал его из дома и возвратиться он не может, пока Иоанн не будет погублен. Мирон, прочитав письмо его, побежал к зятю своему игемону и сообщил о содержании письма. Игемон приказал схватить Иоанна и бросить на съедение зверям. Иоанн же просил игемона потерпеть немного, пока он пошлет ученика своего к Аполлониду, обещая возвратить его домой. Игемон дозволил послать ученика, а самого Иоанна заковал в две цепи и посадил в темницу. Ученик святого апостола Иоанна Прохор пошел к Аполлониду с Иоанновым письмом, в коем писано было так: «Я Иоанн, апостол Иисуса Христа, Сына Божия, духу прорицателю, живущему в Аполлониде, повелеваю, именем Отца и Сына и Святого Духа, выйти из создания Божия и никогда не входить в не го, и не быть даже на острове сем, а быть в безводных местах, а не в людях». Когда Прохор пришел с письмом к Аполлониду, тотчас же бес вышел из него. Аполлонид пришел в себя, как будто пробудился от сна, и пошел вместе с Прохором. Возвратившись в свой город, он не тотчас же пришел домой, а сначала прибежал в темницу и, припадая к ногам Иоанна, благодарил его за то, что он освободил его от нечистого духа. Родители, братья и родственники Аполлонида, узнав о возвращении его, тотчас собрались к нему, все радовались его воз вращению, и апостол Иоанн Богослов был освобожден из темницы. Аполлонид рассказывал о себе так: «Теперь уже много лет тому назад, когда я спал крепким сном, какой-то человек, ставши на левой стороне моей постели, разбудил меня. Разбудивший меня человек был весьма черный собою, чернее угля, глаза его блистали как горящие свечи, и я затрепетал от страха. Он сказал мне: "Открой уста твои", я открыл, и он вошел в меня, и чрево мое стало полное; с того времени он стал мне открывать о добре и зле и о всем, что случается в людях. Когда апостол Христов Иоанн вошел в дом наш, тогда сидящий во мне нечистый дух сказал мне: «Аполлонид, чтобы не умереть тебе, беги отсюда, этот человек волхв, хочет тебя умертвить». Я вышел тотчас же и убежал в другой город. Когда я думал возвратиться, то дух нечистый говорил мне: "Если Иоанн не умрет, ты не можешь жить в своем доме". Но когда я увидал пришедшего Прохора, нечистый дух тотчас вышел из меня таким же образом, как и прежде вошел во чрево мое; мне стало легко и я не чувствовал в себе тягости, рассудок мой просветлел и на душе стало радостно». Услышав это, все поклонились святому апостолу Иоанну Богослову. Святой апостол начал учить их, они уверовали во Христа и он окрестил их.

По молитве св. Паисия, из уст старца вышел нечистый дух и превратился в дикого зверя

В городе Филиппах (см.: Деян. 16, 16-19), когда святой апостол Павел со своими сотрудниками, апостолами Силою, Лукою и Тимофеем, шли в молитвенный дом, встретилась им одна одержимая духом прорицательным служанка, которая через прорицание доставляла большой доход своим хозяевам.

Идя за Павлом и другими апостолами, она кричала, говоря: «Эти люди рабы Бога Всевышнего, они возвещают нам путь спасения». Так делала она много дней. Павел вознегодовал, обратился и сказал (нечистому, прорицательному) духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее!» И дух прорицательный вышел в тот же час; после сего она перестала прорицать, т. е. сказывать сокровенные дела человеческие.

Из этих четырех рассказов можно теперь видеть, что просвещенные Духом Святым мужи, в которых изобильно обитает благодать Божия, не только сами могут избавиться от нечистого духа, но имеют власть повелевать нечистыми духами: силою благодати Божией, именем Господа Бога Иисуса Христа могут прогонять бесовское наваждение из других людей, через которых разнообразно прельщает диавол. Преподобные отцы Печерские молитвами своими отогнали от Никиты затворника нечистого духа, являвшегося к нему в виде светлого Ангела для прельщения его и приходящих к нему людей. Святой преподобный Паисий силою благодати Божией изгнал из старца духа-прорицателя. Святой апостол Иоанн Богослов письмом, написанным с именем Пресвятой Троицы, изгнал из язычника Аполлонида злого духа-прорицателя. А между тем язычники верили прежде Аполлониду, как пророку, потому что, по внушению нечистого духа, открывал сокровенные человеческие дела. Наконец святой апостол Павел изгнал бесовского духа-прорицателя из служанки, которая, по наваждению диавольскому, открывала сокровенные дела человеческие и этим доставляла большой доход своим хозяевам. Из жизни святых еще много можно найти таких примеров, но для назидания нас достаточно и этих указанных.