Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Оглавление

Группа авторов. Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Введение

Глава I. Исторические сведения

1. Предшественники тайцзи-цюань

2. Эволюция тайцзи-цюань

3. Современное положение дел

Глава II. Тайцзи и тайцзи-цюань

1. Тайцзи

2. Тайцзи и человеческое тело

3. Тайцзи и тайцзи-цюань

Глава III. Тайцзи-цюань как средство продления жизни

1. Дыхание

2. Психофизиологические методы

Глава IV. Основы боевого искусства тайцзи-цюань

1. Энергия

2. Особый вид использования энергии: воздействие на жизненно важные точки

Глава V. Практика тайцзи-цюань

1. Основные движения тайцзи-цюань

2. Принципы исполнения «Одиночной последовательности»

3. Где и когда следует заниматься тайцзи-цюань

4. Особенности исполнения «Одиночной последовательности» в различных школах тайцзи-цюань

5. Парные упражнения тайцзи-цюань

6. Некоторые дополнительные упражнения

Заключение

Приложения

1. «Трактат по тайцзи-цюань», приписываемый Чжан Сань-фэну (162)

2. Слова Ван Цзун-юэ об искусстве тайцзи-цюань (168)

3. Десять фундаментальных принципов тайцзи-цюань (177), продиктованных Ян Чэн-фу и записанных Чэнь Вэй-мином

4. «Пять тайных слов» (185) Ли И-юя

5. Принципы исполнения последовательности движений и ведения боя (по методу тайцзицюань) (188) в изложении Ли И-юя

6. Тринадцать движений долгого бокса в изложении У Юй-жана (190)

7. Тайный смысл четырех иероглифов в изложении У Юй-жана

9. Несколько текстов Сун Шу-мина (194)

Тайцзи-цюань для здоровья, спорта и самосовершенствования: описание комплекса и исполнение мастера Чэн Мань-Цина

«Одиночная последовательность» из 37 форм

Форма 1. Положение готовности (Юбэйши)

Форма 2. Начало тайцзи-цюань (Циили)

Форма 3 «Схватить воробья за хвост» (левый вариант) (Лань цюэ вэй)

Форма 4 «Схватить воробья за хвост»: «Отражение» (Пэн)

Форма 5 «Схватить воробья за хвост»: «Откатывание» (Люй)

Форма 6 «Схватить воробья за хвост»: «Надавливание» (Цзи)

Форма 7 «Схватить воробья за хвост»: «Толчок» (Ань)

Форма 8 «Простой хлыст» (Дань Бянь)

Форма 9. «Поднять руки»

Форма 10 «Удар плечом» (Као)

Форма 11. «Аист раскрывает крылья»

Форма 12 «Сделав скрученный шаг, обмахнуть колено левой ноги» (Лоу си ао бу)

Форма 13. «Сыграть на гитаре»

Форма 13А. Повторение позы 12

Форма 14. «Шаг вперед с отражением вниз, защита и удар кулаком»

Форма 15. «Откатывание и толчок»

Форма 16. «Кажущееся замыкание»

Форма 17. «Обнять тигра и вернуться на гору»

Форма 17А

Форма 17Б

Форма 17В

Форма 17Г

Форма 18. «Удар под локоть»

Форма 19 «Шагнуть назад и оттолкнуть обезьяну» (правый вариант)

Форма 20 «Шагнуть назад и оттолкнуть обезьяну» (левый вариант)

Форма 21. «Полет по диагонали»

Форма 22 «Руки-облака» (правый вариант)

Форма 23 «Руки-облака» (левый вариант)

Форма 23А

Форма 23Б

Форма 23В

Форма 24. «Хлыст в приседе»

Форма 25 «Золотой петух встает на одну ногу» (левый вариант)

Форма 26 «Золотой петух встает на одну ногу» (правый вариант)

Форма 27. «Отделить правую ногу»

Форма 28. «Отделить левую ногу»

Форма 29. «Повернуться и ударить пяткой»

Форма 29А

Форма 30. «Обмахнуть правое колено, делая скрученный шаг»

Форма 31. «Шагнуть вперед и ударить кулаком»

Форма 31А

Форма 31Б

Форма 31Г

Форма 31Д

Форма 32 «Красавица за прялкой» (левый вариант)

Форма 33 «Красавица за прялкой» (правый вариант)

Форма ЗЗА

Форма ЗЗБ

Форма 33В

Форма ЗЗГ

Форма ЗЗД

Форма ЗЗЕ

Форма ЗЗЖ

Форма 333

Форма ЗЗИ

Форма 34. «Шагнуть вперед, к семи звездам»

Форма 35. «Шагнуть назад и оседлать тигра»

Форма 36. «Развернуть туловище и смести ногой лотос»

Форма 37. «Натянуть лук, чтобы застрелить тигра»

Форма 37А

Форма 37Б

Форма 37В

Форма 37Г. Завершение тайцзи

Спортивное тайцзи-цюань

Туй-шоу: парные упражнения в толчках руками

Туй-шоу на месте с использованием одной руки

Туй-шоу на месте с использованием двух рук. Позиция «отражения»

Действие «надавливание»

Действие «откатывание назад»

Действие «толчок»

Работа над развитием техники «выкорчевывания»

Использование тайцзи-цюань в целях самообороны

Определение характера силы, используемой противником

Примечания

Библиография

Отрывок из книги

Вначале мы ознакомимся с версией происхождения тайцзи-цюань, изложенной К. Деспье. Ее исследование начинается с традиционного разделения боевых методов на школы внешнего бокса (вайцзя цюань), наиболее известной из которых является шаолиньская, и школы внутреннего бокса (нэйцзя цюань), к одной из которых и относится тайцзи-цюань. Причем, учитывая места их зарождения, т. е. соответственно, гору У-дан (2) и храм Шао-линь (3), их иногда также подразделяют на уданское (У-дан пай) и шаолиньское (Шаолинь пай) течения бокса.

Отвечая на вопрос о происхождении тайцзи-цюань, многие учителя рассказывают историю о том, как некогда внимание сидевшего у окна своей хижины на горе У-дан знаменитого отшельника Чжан Сань-фэна (4) было привлечено криком сороки (5). Выглянув из окна, он стал свидетелем схватки, разгоревшейся между сорокой и змеей, в которой змея одержала в конечном счете победу благодаря мягким перемещениям по круговым траекториям, в то время как жесткие линейные движения сороки оказались неэффективными. И что якобы именно на примере этой схватки Чжан Сань-фэн осознал превосходство «мягкого и кругового» над «жестким и прямолинейным», важность постоянного чередования Инь и Ян и ряд других принципов, составляющих основу тайцзи-цюань. Благодаря всему этому он и сформировал, согласно существующей традиции, метод рукопашного боя, основанный на символе Тайцзи (6). Эта легенда удивительно напоминает историю изобретения «шага Юя», упоминаемую в целом ряде даосских текстов (7). В самом деле, вышеупомянутый демиург создал оригинальную манеру передвижения, понаблюдав за манерой передвижения птицы, охотившейся на змей между камней. Правда, суть этого сюжета прямо противоположна тому, с которым связана легенда о Чжан Сань-фэне.

.....

Согласно этой генеалогии, тайцзи-цюань было создано Чэнь Вантином, жившем в Чэнь-цзя гоу, которое относится к округу Вэнь провинции Хэнань. Чэнь Вантин, родившийся в конце минской эпохи (1368—1644), служил при императорском дворе. В частности, известно, что в 1618 г. он выполнял в качестве военачальника ответственные поручения в провинциях Шаньдун, Чжили и Ляодун. После свержения минской династии (1644 г.) удалившийся от дел престарелый Чэнь якобы и создал тайцзи-цюань. Любопытно отметить, что создание тайцзи-цюань совпадает во времени со свержением минской династии и воцарением династии цинской. Это наводит на мысль, что скорее всего в это время было создано какое-то тайное общество, где Чэнь Вантин либо играл роль главаря, либо был достаточно влиятельным его членом, ибо в те времена школы боевых искусств, как правило, служили крышей для тайных обществ. Известно также, что именно в это время существовала некая «секта тайцзи» (28), представлявшая собой ответвление «Общества Белого Лотоса» (29), хотя у нас нет никаких указаний на то, что Чэнь Вантин был его членом.

Созданный им стиль тайцзи-цюань объединял в себе «серии кулачных ударов» с последовательностью поз, описанной генералом Ци Цзи-гуном (который служил при минском дворе) в знаменитом «Трактате о боксе» (Цюань-цзин) (30). Согласно генеалогии семейства Чэнь, Чэнь Вантин подавил множество восстаний, ликвидировав, в частности, заговор, который подготавливался в округе Дэн-фэн, где доведенное до отчаяния притеснениями чиновников население этого округа избрало в качестве своего вождя некоего Ли Цзи-юя, знатока боевых искусств (31).

.....