Оглавление
Группа авторов. Чингисхан. Имперская идея
Предисловие
Раздел первый «Великая Яса», или скрижали Чингисхана
«Великая Яса» Чингисхана
Фрагменты «Великой Ясы» из сочинения А. М. Джувейни «История завоевателя мира»[13]
Введение
Содержание Великой Книги Ясы
I
IV
V
VI
VII
VIII
IX
Фрагменты «Великой Ясы» по версии Аль-Макризи[16]
Фрагменты «Великой Ясы» по Г. Лэмбу[17]
Фрагменты «Великой Ясы» из «Сокровенного сказания монголов»[18]
Заветы («билик») Чингисхана
Билики Чингисхана из «Сборника летописей» Рашид ад-дина[19]
Билики Чингисхана из «Золотого изборника» Лувсанданзана[20]
Билики Чингисхана из «Поучений Чингисхана его младшим братьям и сыновьям»[21]
Билики Чингисхана из «Хрустальных четок» Рашпунцага[22]
Билики Чингисхана из «Ключа разума»[23]
Билики Чингисхана из «Легенды об избиении трехсот недругов-тайчудов» (фрагмент)[24]
Раздел второй. Ратное искусство Чингисхана глазами современников
Чжао Хун «Записка о монголо-татарах» (Мэн-да бэй-лу)[25] (фрагменты)
II. Военное управление
VIII. Коневодство
XIII. Военные принадлежности и оружие
XV. Жертвоприношения (религия)
XVI. Женщины
Пэн Да-я и Сюй Тин «Краткие сведения о черных татарах» («Хэй-да ши-люэ») (фрагменты)[26]
Войско монголов
Войска удельных князей
Боевое охранение и дозорные части монгольского войска
Боевое построение монгольской армии
Как монголы одолевают врага
Поощрения и взыскания
Джованни дель Плано Карпини «История монгалов»[27] (фрагменты)
Глава пятая. О начале державы татар[28], об их князьях, о власти императора и его князей
§ III. О власти императора и его князей
Глава шестая. О войне и разделении войск, об оружии и хитростях при столкновении, об осаде укреплений и вероломстве их против тех, кто сдается им, и о жестокости против пленных
§ I. О разделении войск
§ II. Об оружии
§ III. О хитростях при столкновении
§ IV. Об осаде укреплений
§ V. О вероломстве татар и о жестокости против пленных
Глава седьмая. Как они заключают мир с людьми; о названиях земель, которые они покорили; о землях, которые оказали им сопротивление, и о жестокости, которую они проявляют к своим подданным
§ I. Как они заключают мир с людьми
Глава восьмая. Как надлежит встретить татар на войне, что они замышляют, об оружии и устройстве войск, как надлежит встретить их хитрости в бою, об укреплении крепостей и городов и что надлежит делать с пленными
§ I. Что замышляют татары
Письмо Гуюг-хана папе Иннокентию IV
Раздел третий. Чингисхан: Я ухожу за именем и славой»
А. В. Мелехин «Чингисхан. Хроника жизни. Летописный свод» (фрагменты)
Глава 20. «Если ты творишь зло, ты сам наказываешь себя; око Судьбы не дремлет» (1219–1223 гг.)
1217–1218 годы
1219 год
1220–1223 годы
1220–1221 годы
1221–1223 годы
Глава 22. Возвращение на родину (1223–1225 гг.)
1223–1224 годы
Глава 23. «Я ухожу за именем и славой» (1223–1227 гг.)
1223–1224 годы
1226 год
1227 год
Отрывок из книги
Чингисхан (1162–1227)
Но есть и другое мнение. В Сирийской «Летописи» Григория Аб-уль-Фараджа есть следующий фрагмент «Великой Ясы» Чингисхана: «Когда нужно писать бунтовщикам (всем, кто отказывается подчиниться. – А.М.) или отправлять к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если вы станете сопротивляться – что мы знаем? Бог всевечный (Всевышний Тэнгри. – А.М.) знает, что с вами будет. И в этом они (монголы) показали уверенность, возложенную ими на Господа. И этим они побеждали и побеждают». Основываясь на свидетельстве древнего летописца, современный монгольский ученый Ш. Бира считает, что «помимо всего прочего, необыкновенным успехам Чингисхана при создании обширной кочевой империи во многом способствовала его незыблемая вера в Небесную силу (Всевышнего Тэнгри. – А.М.) и в свою харизму. В этом плане он был основателем монгольского тэнгэризма как идеологии кочевой империи…, и придавал ей не меньше значения, чем превосходству военных сил». В этой связи, как мне представляется, прежде чем говорить о «высших принципах и идеях, соединенных в стройную систему», которыми руководствовался Чингисхан, осуществляя военное строительство, следует рассказать о его «грандиозной концепции универсальной империи», ныне называемой доктриной «всемирного единодержавия», или «монгольским тэнгэризмом». Но прежде – несколько слов о религиозных воззрениях древних монголов, на которых эта доктрина базировалась.
.....
В период завоевания Северного Китая, страны тангудов и державы хорезмшаха структура войска Чингисхана изменялась: кроме традиционной кавалерии, в монгольской армии появились пехотные и специальные части, в том числе оружейники, артиллеристы и инженерные войска, сформированные из солдат и военных специалистов из завоеванных стран.
Военный историк, генерал-лейтенант Генерального штаба русской армии М. И. Иванин в своей книге «О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане», впервые вышедшей в свет в 1875 году, дал следующую оценку монгольской армии и ее великого полководца Чингисхана: «…Видно, что полчища монголо-татар не были нестройной ордой, но что войскам дана была правильная организация, приноровленная к войскам кочевого народа, и что войска эти имели такое же превосходство перед современными им ополчениями, как ныне регулярные войска перед азиатскими или африканскими толпами воинов.
.....
