Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость

Оглавление

Группа авторов. Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость

Предисловие

Вступительные учения

Зеркало, отражающее самое сущностное

Ключевые пункты Дзогчен

Жизненно важная сущность

Часть первая. Историческая и текстовая панорама

1. Записанные повествования из Индии

2. Повествование о Вималамитре и Вайрочане

3. История Сердечной Сути Дакини

4. Историческая панорама

5. Практические руководства

6. Вдохновляя вас, прочесть Семь Сокровищниц

7. Устремление ко всем трудам Великого Всеведущего и Семнадцати тантрам Определяющего великого таинства

8. Тексты Великого Совершенства

Часть вторая. Основа

9. Устремление Самантабхадры

10. Ати Йога

11. Спонтанное ваджрное проявление осознавания и пустотности

12. Четвёртая Дхарма Ггампопы

Часть третья. Путь

13. Посох, указывающий на старика

14. Дорогое сокровище для сердечных учеников

15. Десять глубоких пунктов сущностных наставлений

16. Наследие

17. Предварительные практики Дзогчен

18. Песня об исследовании

19. Использование непосредственного восприятия в качестве пути

20. Шаматха и випашьяна

21. Действительное воззрение Трекчо

22. Будда внутри

23. Зеркало сущностных моментов

24. Три Завета

25. Пространство

26. Привыкание

27. Сопоставление Махамудры и Дзогчен

28. Соответствие Махамудры Великому Совершенству

29. Поддержание

30. Пространство без центра и края

31. Поведение

32. Усиление

33. Тогал

Часть четвёртая. Плод

34. Заключительный плод

35. Знаки и уровни прогресса

36. Песнь о плоде

37. Плод

Благоприятное завершение

Молитва «Устремление бардо»

Отрывок из книги

Учения, представленные в «Сущности Дзогчен», относятся к Четвёртой дхарме Лонгченпы и Гампопы – «Как превратить заблуждение в мудрость», включающей в себя распознавание и практику присущей нам просветлённой природы. «Когда заблуждение очищено, становится видна мудрость нашей изначальной пробуждённости»[2]. Знакомясь с этой основной пробуждённостью и обретая способность силой нашей преданности и заслугами предыдущего опыта практики осознать её точно и непосредственно, мы по-настоящему становимся на путь Великого Совершенства. Если на этом этапе мы оглянемся назад, то нам станет очевидно, что все предыдущие практики, которыми мы так искренно занимались, основывались только на интеллектуальном понимании, что вовсе не исключает той большой пользы, которую они принесли нам как ступени, ведущие нас к цели.

Чтобы вступить на путь Ваджраяны, нам необходимо созреть, и в этом созревании большую роль играют посвящения. Для практики существенно важно получать взращивающие посвящения, освобождающие наставления и поддерживающие устные передачи. Если мы приступим к практике, не дав телу, речи и уму созреть при помощи посвящений, благословения не коснутся потока нашего бытия. Существуют четыре общих посвящения: посвящение сосуда, тайное посвящение, посвящение мудрости и посвящение драгоценного слова. Сущностный Дзогчен относится к тому разделу пути Великого Совершенства, который связан с четвёртым посвящением – драгоценного слова.

.....

Когда вы чётко уясните, что у этого воспринимающего ума невозможно найти место возникновения, пребывания и исчезновения, продолжайте исследовать субъект – того, кто испытывает удовольствие и боль, воспринимает хорошее и плохое и является источником всей самсары и нирваны.

Обладает ли этот ум, творец любой духовной и мирской деятельности, хотя бы малейшим намёком на форму, цвет, образ или конкретное измерение? Или же он не имеет никаких конкретных физических черт, будучи абсолютно пустым, подобно открытому, пустому небу?

.....