Старожилы Сибири и Дальнего Востока, потомки русских переселенцев XVIII—XIX веков, не причисляют себя ни к русским, ни «коренным народам Севера». Они создали свою неповторимую культуру, и каждая старожильческая группа считает себя самостоятельным народом. Детальный анализ этнического самосознания старожилов, представленный в книге антропологов Николая Вахтина, Евгения Головко и Петера Швайтцера, позволяет приблизиться к пониманию сути этничности, ее компонентов и способов конструирования. Книга основана на интервью с современными сибирскими старожилами, записанных авторами в поселках на реках Колыме, Индигирке и Анадыре, а также на исторических, в том числе архивных, материалах. Для сравнения авторы привлекают данные о камчадалах и креолах Русской Америки, что позволяет показать проблему самосознания старожилов в более широком контексте. Книга адресована всем, кто интересуется проблемами формирования, изменения и сохранения этнического самосознания.
Оглавление
Группа авторов. Русские старожилы Сибири: Социальные и символические аспекты самосознания
Предисловие
Введение
Глава 1. История старожильческих групп
Краткие сведения о колонизации Сибири
История складывания смешанных общностей
Территория и ее формирование
Три старожильческих общности
Индигирка: село Русское Устье
Нижняя Колыма: поселок Походск
Анадырь: село Марково
Глава 2. Кто они?
Старожилы в эволюционистском научном дискурсе
Старожилы в официальных классификациях
Русское Устье
Походск
Марково
Отступление о термине «чуванцы»
Этничность старожилов: номинационный аспект
Русскоустьинцы
Походчане
Марковцы
Глава 3. Культурные признаки как маркеры этнических границ
Маркеры чего?
Символические маркеры этничности и категоризация
Территория и происхождение
Браки
Физический облик
Характер и поведение
Одежда
Пища и способы ее приготовления
Бытовые обычаи и правила поведения
Религиозность
Фольклор
Язык как этнокультурный маркер
Глава 4. Современное социально-экономическое положение старожильческих групп
Старожилы и установление советской власти
Старожильческие группы в 1930-е годы
Современное положение поселков
Русское Устье
Походск
«Марковский куст»
Заключение
Литература
Предметный указатель
Указатель географических и административных названий[113]
Summary
Отрывок из книги
В 1899 году член Императорского географического общества В.П. Маргаритов писал о Камчатке и ее обитателях: «Что касается до особенностей одежды, обуви, домашней утвари и пр., то желающему коллекционировать этнографические предметы Камчатки пришлось бы собирать предметы всевозможных образцов и типов, представляющих смесь предмета, употребляемого северными дикарями и культурным народом, не исключая японцев и американцев» (Маргаритов 1899: 125).
Другими словами, уже в конце XIX века было ясно, что на Камчатке невозможно найти «чистую традицию»: коренные народы не слишком упорствовали в своей приверженности «традиционным» одежде, обуви или орудиям в том виде, в каком они получили их от предков. Напротив, как только появлялась возможность заменить привычный предмет на лучший, более удобный, более функциональный, коренные жители, будучи нормальными практичными людьми, всегда охотно на это шли.
.....
Книга состоит из четырех глав. В главе 1 даются краткие сведения о колонизации Сибири, излагается история складывания территории Северо-Востока и старожильческих общностей, а также даются исторические сведения о трех районах, составляющих сase studies нашего исследования, и о трех группах населения: Русское Устье, Походск и Марково.
Глава 2 начинается с обсуждения того, как решали вопрос об идентификации и описании старожильческих групп ученые – представители эволюционистского направления в этнографии XIX – первой половины XX века, т. е. рассматривается эволюционистский дискурс о марковцах, колымчанах и индигирцах. Далее рассматривается проблема категоризации старожильческих групп – вопрос о том, как их описывало, трактовало и идентифицировало российское и советское государство. В последнем разделе этой главы обсуждается номинационный аспект этничности старожилов, т. е. значение и употребление тех этнонимов и автоэтнонимов, которые жители трех районов используют сегодня.
