От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Оглавление

Группа авторов. От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Евангелие

Первое Евангелие – от Матфея

Второе Евангелие – от Марка

Третье Евангелие – от Луки

Четвертое Евангелие – от Иоанна

Символы евангелистов

О праздновании Пасхи

О времени празднования Пасхи

Неделя Пасхи

Апостольское чтение (Деян. 1, 1–8)

Евангельское чтение (Ин. 1, 1-17)

Размышление в Неделю Пасхи. О победе над смертью

Вторая Неделя по Пасхе. Апостола Фомы

Апостольское чтение (Деян. 5, 12–20)

Евангельское чтение (Ин. 20, 19–31)

Размышление в Неделю Апостола Фомы. О вере

Третья Неделя по Пасхе. Святых жен-мироносиц

Апостольское чтение (Деян. 6, 1–7)

Евангельское чтение (Мк. 15, 43–47; 16, 1–8)

Размышление в неделю жен-мироносиц. О посещениях гроба Господня

Четвертая Неделя по Пасхе. О расслабленном

Апостольское чтение (Деян. 9, 32–42)

Евангельское чтение (Ин. 5, 1-15)

Размышление в Неделю о расслабленном. Об исцелении души

Пятая Неделя по Пасхе. О самаряныне

Апостольское чтение (деян. 11, 19–26, 29–30)

Евангельское чтение (Ин. 4, 5-42)

Размышление в Неделю о самаряныне. О благодати духа

Шестая Неделя по Пасхе. О слепом

Апостольское чтение (Деян. 16, 16–34)

Евангельское чтение (Ин. 9, 1-38)

Размышление в неделю о слепом. О спасающей силе веры

Седьмая Неделя по Пасхе. Святых отец

Апостольское чтение (Деян. 20, 16–18, 28–36)

Евангельское чтение (Ин. 17, 1-13)

Размышление в Неделю святых отец. Об усыновлении Богу

Восьмая Неделя по Пасхе. День Святой Троицы

Апостольское чтение (деян. 2, 1-11)

Евангельское чтение (Ин. 7, 37–52; 8, 12)

Размышление в день Святой Троицы. О действии Святого Духа

Список литературы

Отрывок из книги

Слово «евангелие» по-гречески значит «благовестие». Это благовестие обращено ко всем людям. Изначально этим словом обозначалась сама христианская проповедь: Идите по всему миру, – заповедует Христос апостолам после Своего Славного Воскресения, – и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). Позднее так стали называть четыре первые Книги из 27 Книг Нового Завета, возвещающие добрую и радостную весть о Господе нашем Иисусе Христе, пришедшем во плоти, претерпевшем крестную смерть, воскресшем и положившем начало воскресению из мертвых, уготовавшем нам вечное блаженство на небе.

Происхождение Евангелий относится ко второй половине I века. Можно полагать, что апостол Матфей написал свое Евангелие около 50–60 годов по Р. Х., апостолы Марк и Лука – несколько лет спустя, однако ранее разрушения Иерусалима в 70 году, а апостол Иоанн Богослов – в конце I века.

.....

Ефес – это город, который после падения Иерусалима некоторое время был центром как христианской Церкви, так и вообще умственной жизни Востока. В этот город стекались многие ученые и проповедовали свои учения, вследствие этого здесь легко могли зародиться различные отступления и искажения в учении Христовом. Так, первый ересиарх Керинф искажал христианство привнесением в него эллинистических восточных элементов. Поэтому местные христиане обратились к Иоанну как к одному из ближайших свидетелей и очевидцев «служения Слова» с просьбой изложить земную жизнь Христа. Ему были принесены книги первых трех евангелистов, и он, похвалив их за истинность и правдивость повествования, тем не менее заметил, что в них недостаточно ярко выражено Божество Иисуса Христа. Поэтому Евангелие от Иоанна начинается именно с указания на то, что воплотившийся Христос есть Слово Изначальное, Тот Логос, через Который произошло все существующее. Блаженный Феофилакт пишет, что Иоанн Богослов «возгремел о том, чему не учил нас никто из прочих евангелистов. Так как они благовествуют о воплощении Христовом, а о предвечном Его бытии не сказали ничего довольно ясного и наглядного, то угрожала опасность, что люди, привязанные к земному и не могущие помыслить ни о чем высоком, подумают, что Христос тогда лишь начал Свое бытие, когда родился от Отца прежде веков. Поэтому великий Иоанн возвещает о горнем рождении, не преминув, впрочем, упомянуть и о воплощении Слова. Ибо говорит: И Слово стало плотию (Ин. 1, 14)» (Толкование на Евангелие от Иоанна, с. 267).

Иоанн Богослов много пишет о чудесах Господа в Иудее и Иерусалиме: об исцелении расслабленного в Вифезде (см.: Ин. 5, 2–9), об исцелении слепорожденного (см.: Ин. 9, 1–7), о воскрешении Лазаря (см.: Ин. 11, 11–44), о превращении воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской (см.: Ин. 2, 1-11). В Евангелии от Иоанна приводятся вероучительные беседы с иудеями о Божестве Христа и Его единосущии с Богом Отцом (см.: Ин. 6, 26–58; 8, 12–59), беседы Спасителя с самарянкой (см.: Ин. 4, 5-26) и с Никодимом (см.: Ин. 3, 1-21).

.....