Манифесты русского идеализма

Оглавление

Группа авторов. Манифесты русского идеализма

Сборник «Из глубины» и его значение

1. Первое издание

2. Авторы сборника

3. Статьи сборника

4. Место и значение сборника

Проблемы идеализма. Сборник статей

[П. Новгородцев] Предисловие

С. Булгаков. Основные проблемы теории прогресса

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

Кн. Евгений Трубецкой. к характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идей в истории

I

II

III

IV

V

П.Г. [П.Б. Струве] К характеристике нашего философского развития1****[По поводу книги СП. Ранского «Социология Н.К. Михайловского». С.-Петербург, 1901 г.]

Николай Бердяев. Этическая проблема в свете философского идеализма

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

С.Л. Франк. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему»

I

II

III

С. Аскольдов. Философия и жизнь

Кн. С. Трубецкой. Чему учит история философии

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

П. Новгородцев. Нравственный идеализм в философии права (К вопросу о возрождении естественного права[108])

I

II

III

IV

V

Б. Кистяковский «Русская социологическая школа» и категория возможности при решении социально-этических проблем[147]

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

А. Лаппо-Данилевский. Основные принципы социологической доктрины О. Конта

Введение

I. Гносеологические предпосылки Конта в их отношении к его социологии

1. История «позитивной» доктрины об относительности познания

2. Учение Конта об относительности познания

3. Применение учения об относительности познания, сделанное Контом к построению социологии

II. Психологические предпосылки Конта в их отношении к его социологии

1. Состояние психологических знаний, современных Конту, и его отношение к психологии

2. Психические факторы общественной жизни в социологии Конта

III. Социологические принципы Конта

1. Принцип условий существования

2. Принцип единообразия человеческой природы

3. Принцип «консенсуса»

4. Принцип эволюции

5. Выводы

IV. Заключение

Сергей Ольденбург. Ренан как поборник свободы мысли

Д. Жуковский. К вопросу о моральном творчестве

I

II

III

IV

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции

Предисловие к 1-му изданию

Николаи Бердяев. Философская истина и интеллигентская правда

Сергей Булгаков. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции)

I

II

III

IV

V

VI

VII

М. Гершензон. Творческое самосознание

I

II

III

IV

V

VI

А.С. Изгоев. Об интеллигентной молодежи (Заметки об ее быте и настроениях)

I

II

III

IV

Б. Кистяковский. В защиту права (Интеллигенция и правосознание)

I

II

III

IV

V

VI

Петр Струве. Интеллигенция и революция[543]

С. Франк. Этика нигилизма (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции)

I

II

III

IV

V

Библиография «Вех»

1909

1910

Из глубины. Сборник статей о русской революции

Предисловие издателя

С.А. Аскольдов. Религиозный смысл русской революции

I. Общее в революциях

II. Душа русского народа

III. Распад русской души

IV. «Святое», «полезное», «дьявольское»

V. Торжество зверя

Н.А. Бердяев. Духи русской революции

Введение

I. Гоголь в русской революции

II. Достоевский в русской революции

III. Л. Толстой в русской революции

IV. Заключение

С.Н. Булгаков. На пиру богов. Pro и contra. Современные диалоги

Участвующие:

Диалог первый

Диалог второй

Диалог третий

Диалог четвертый

Диалог пятый

VI. Заключение

Вячеслав Иванов. Наш язык

I

II

III

IV

V

А.С. Изгоев. Социализм, культура и большевизм

I

II

III

IV

V

VI

VII

С.А. Котляревский. Оздоровление

В.Н. Муравьев. Рев племени

1

2

3

4

П.И. Новгородцев. О путях и задачах русской интеллигенции

1

2

3

4

5

6

И.А. Покровский. Перуново заклятье

I

II

III

IV

V

VI

П.Б. Струве. Исторический смысл русской революции и национальные задачи

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

С.Л. Франк. De Profundis

I

II

III

IV

V

VI

Комментарии

Проблемы идеализма

Библиография «Проблем идеализма»

1903

1904

1905

П.И. Новгородцев. Предисловие

С. Булгаков. Основные проблемы теории прогресса

Кн. Евгений Трубецкой. К характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идей в истории

П.Г. [П.Б. Струве]. К характеристике нашего философского развития

Н. Бердяев. Этическая проблема в свете философского идеализма

С.Л. Франк. Фр. Ницше и этика «любви

С. Аскольдов. Философия и жизнь

С. Трубецкой. Чему учит история философии

П. Новгородцев. Нравственный идеализм в философии права

Б. Кистяковский. «Русская социологическая школа» и категория возможности при решении социально-этических проблем

А. Лаппо-Данилевский. Основные принципы социологической доктрины О. Конта

С.Ф. Ольденбург. Ренан как поборник свободы мысли

Д. Жуковский. К вопросу о моральном творчестве

Вехи

Н.А. Бердяев. Философская истина и интеллигентская правда

С.Н. Булгаков. Героизм и подвижничество

М.О. Гершензон. Творческое самопознание

А.С. Изгоев. Об интеллигентной молодежи

Б.А. Кистяковский. В защиту права

П.Б. Струве. Интеллигенция и революция

С.Л. Франк. Этика нигилима

Библиография «Вех»

1909

1910

Из глубины

Пророческая книга

С.А. Аскольдов. Религиозный смысл русской революции

Н.А. Бердяев. Духи русской революции

С.Н. Булгаков. На пиру богов

Вяч. Иванов. Наш язык

А.С. Изгоев. Социализм, культура и большевизм

С.А. Котляревский. Оздоровление

В.Н. Муравьев. Рев племени

П.И. Новгородцев. О путях и задачах русской интеллигенции

И.А. Покровский. Перуново заклятье

П.Б. Струве. Исторический смысл русской революции и национальные задачи

С.Л. Франк. De Profundis

Указатель имен и цитируемой литературы[578]

Отрывок из книги

Переиздание этого сборника следует приветствовать в силу ряда причин. Во-первых, сборник был задуман и вышел в свет при обстоятельствах, которые с самого лее начала сделали его недоступным широкому читателю и превратили в библиографическую редкость. Во-вторых, в сборнике объединились авторы, мнение которых всегда будет представлять значительный интерес. В-третьих, он посвящен теме, которая продолжает оставаться в высшей степени актуальной. Наконец, в-четвертых, этот сборник, ценный сам по себе, очень важен еще как крупная веха в истории умственного и политического развития русской интеллигенции, указующая также и путь в будущее.

Сведения об условиях составления и выхода в свет первого издания сборника крайне скудны. Насколько нам известно, наиболее авторитетное свидетельство на этот счет принадлежит одному из авторов сборника, С.Л. Франку.

.....

Не задаваясь целью дать подробный разбор материалистического понимания истории в его целом, настоящий очерк ставит себе более скромную задачу – подвергнуть критической оценке некоторые положения Маркса и Энгельса, касающиеся значения идей в истории. Современной критикой было чрезвычайно много сделано в этом направлении: в особенности за последние годы появилось много ценных трудов, в которых указывалось на шаткость основных положений исторического материализма, на незаконченность его построений и на его внутренние противоречия. И тем не менее вопрос нельзя считать исчерпанным: с одной стороны, самое увлечение борьбою против популярнейшей в наше время формы историзма вовлекло некоторых критиков в преувеличения и неточности, которые необходимо исправить; с другой стороны, как бы ни была основательна критическая работа таких исследователей, как Барт, Штаммлер, Масарик, Бернштейн, Вольтман и др., она все же заключает в себе некоторые пробелы, которые необходимо пополнить.

Главное затруднение, с которым приходится так или иначе считаться критике, заключается в неясности основных положений исторического материализма. Известный критик марксизма – профессор Штаммлер сходится с одним из виднейших современных марксистов – Каутским в том, что исторический материализм есть миросозерцание не вполне сложившееся: в появившейся в 1899 году брошюре, заключающей в себе апологии Маркса против Бернштейна1*, Каутский прямо заявляет, что теория исторического материализма до сих пор еще находится в начальной стадии своего развития. Чем труднее уловить мысль, тем, разумеется, труднее ее критиковать. Оценке всякого учения должно предшествовать его выяснение; а между тем всякий критик, который попытается выразить мысль Маркса яснее, чем она выражена им самим, рискует тотчас же навлечь на себя упреки в умышленном искажении или непонимании марксизма. Чтобы избежать этих упреков, необходимо по возможности излагать воззрения Маркса и Энгельса их собственными выражениями, отмечая в этих выражениях все то, что представляется неясным.

.....