«Пир – это лучший образ счастья». Образы трапезы в богословии и культуре

«Пир – это лучший образ счастья». Образы трапезы в богословии и культуре
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 225 руб.     (3,19$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Религиозные тексты Правообладатель и/или издательство: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея Дата публикации, год издания: 2016 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-89647-336-7 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

Эта книга задумана как благодарное приношение Наталье Леонидовне Трауберг, верившей что «райские реки текли молоком, водой, вином и пивом» и как мало кто умевшей расцвечивать милостью самые сумрачные времена. Именно она однажды предложила собраться и «поговорить о еде в культуре». Авторы сборника – библеисты, историки религий, культурологи, этнографы, искусствоведы и литературоведы – попытались представить несколько возможных подходов к одному из древнейших культурных архетипов, а точнее устроить из многообразных приношений «пир понимания», собирающий разделенных людей и эпохи вокруг общего стола, где их ждут «простые и прекрасные субстанции».

Оглавление

Группа авторов. «Пир – это лучший образ счастья». Образы трапезы в богословии и культуре

«Лучший образ счастья» (вместо предисловия)

I. Образы трапезы в библии и народной религиозной культуре

Жером Леферт OSB. О переводе кулинарных терминов в детективной литературе (Исход 12:1–13:16)

Вариация первая. Пасха в Египте (12:1–13)

Вариация вторая. Пасха-в-поколениях (12:14–20)

Вариация третья. Отец и сын (12:21–28)

Вариация четвертая. Язва и тесто (12:29–42)

Вариация пятая. Пасха, Исход, и обрезание (12:43–51)

Вариация шестая. Земля и первенец (13:1–16)

Елена Федотова. Свадебный пир Самсона: есть или не есть?

Елена Федотова. Запрещенная трапеза в Библии

Ольга Запрометова. Тора, трапеза и богообщение в иудейской и христианской традициях поздней античности

Ксения Сергазина. Семга для Божьих людей: один день из жизни московской общины христоверов

II. Образы трапезы в словесности

Татьяна Чумакова. Сотрапезничество со Христом. Образ трапезы в древнерусской книжности[127]

Елена Сморгунова. Трапеза духовная. По славянским рукописным «Вертоградам лечебным» и лубочным листам

Людмила Сукина. Трапеза в миниатюрах русских синодиков XVII–XVIII веков: от Евхаристии до пиров грешников

Светлана Панич. Образы трапезы в художественном мире Г. Р. Державина

Марина Шарапова. Трапеза в сюжете цикла А. С. Пушкина «Повести Белкина»

Ирина Багратион-Мухранели. Пути христианской праведности в повестях «Старосветские помещики» Н. В. Гоголя и «Человек ли он?» И. Чавчавадзе

Светлана Мартьянова. Трапеза в художественном мире драматургии А. Н. Островского

Любовь Кихней. Метафора зерна в стихотворении О. Мандельштама «Люблю под сводами седыя тишины…»

Светлана Дубровина «Антитрапеза» в «антитеатре»: еда в творчестве Сэмюэля Беккета

Борис Егоров. Еда и питье у Бориса Чичибабина

Илья Снегирев. О фляге и бумаге для «переживших великий блеф»

Светлана Мартьянова. Трапеза в стране ГУЛАГа (На материале романа А. И. Солженицына «В круге первом»)

III. Образы трапезы в изобразительном искусстве

Татьяна Воробьева. «Cristor filiae suae»

Наталья Боровская. Поэтика застолья в живописи Фландрии XVII века

Лилия Ратнер «Пир вещей»: натюрморт в европейском искусстве

Ирина Языкова. Пир Премудрости или возвращение в Эдем: тема трапезы в живописи Елены Черкасовой

Ежегодный симпозиум памяти Н. Л. Трауберг. Москва, ББИ

Отрывок из книги

В Матвеевке. Наталья Леонидовна Трауберг на кухне с котом Кешей (Инносент Коттон Грей), председателем Честертоновского общества.

Именно она однажды предложила собраться и «поговорить о еде в культуре». Почему о еде? Во-первых, потому, что для Натальи Леонидовны общие застолья, трапезы, пиры были одним из немногих доступных на земле, если не бесспорно райских, то спасительных и спасающих занятий.

.....

На этот раз действие происходит уж точно ночью, а не днем. «И было в полночь…» (ст. 29). Десятая «казнь» – уже третья из тех, где сгущается тьма: сначала, в восьмой, кузнечики покрыли «глаз земли, так что и не видно ее, земли» (10:5); затем, в девятой, так и зовущейся – «казнью» темноты – усугубляется атмосфера ужаса; и наконец сейчас, в полночь, достигнута крайняя точка: «(Господь) поразил всех первенцев в земле египетской» (12:29).

«Фараон поднялся среди ночи» (12:30). Фараон вынужден подражать сыновьям Израиля в пасхальную ночь, опоясанным, обутым. Как и они, он спешит: забыв о своем решении больше никогда не встречаться с Моисеем (10:28), он не в состоянии даже дождаться утра и посылает за ним немедленно. Он выкрикивает короткие фразы, самым что ни на есть нецарственным образом: «Поднимайтесь! Покиньте мой народ! И сами вы, и все сыны Израиля! Уходите! Служите вашему Господу!» (ст. 31). Только после этого фараон переводит дух, чтобы сдать все ранее занятые позиции: «…как вы сами сказали» (а не «как я решил»), – вместе со скотом (а не как он требовал в 10:24: «только скот ваш, большой и малый, оставьте»). Напоследок, в полном отчаянии, он почти умоляет: «и благословите меня тоже» (ст. 32).

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу «Пир – это лучший образ счастья». Образы трапезы в богословии и культуре
Подняться наверх