Античность перед загадкой человека и космоса. Хрестоматия

Оглавление

Группа авторов. Античность перед загадкой человека и космоса. Хрестоматия

Введение

Гомер

Илиада: фольклорная традиция и индивидуальное творчество

Стилевые особенности поэмы

Композиционное построение поэмы

Исторические источники поэмы

Божественный промысел и человеческие знания

Одиссея и ее художественно-эстетический смысл

Эсхил

Борьба за справедливость – основа этической философии Эсхила

I

II

III

IV

V

VI

VII

Прометей прикованный

Пролог

Сцена 1

Сцена 2

Парод[7]

Эписодий I

Сцена I

Сцена 2

Стасим I

Эписодий II

Стасим II

Эписодий III

Монодия[8]

Френ[9]

Стасим III

Эксод

Сцена 1

Сцена 2

Софокл

Диалектическая противоречивость мира и трагический герой в совершенной художественной форме

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

Антигона

Пролог

Эписодий I

Сцена 1

Сцена 2

Стасим I

Эписодий II

Сцена I

Сцена 2

Эписодий III

Сцена 1

Сцена 2

Эписодий IV

Сцена 1

Сцена 2

Стасим IV

Эписодий V

Сцена 1

Сцена 2

Стасим V

Эксод

Сцена 1

Сцена 2

Сцена 3

Сцена 4

Сцена 5

Еврипид – философ на сцене

Драматургия и конец античной героической трагедии

I

II

III

IV

V

VI

Ипполит

Геракл

Стасим первый

Эписод II

Аристофан

Эпоха расцвета аттической комедии

I

II

III

IV

V

Менандр и ново аттическая комедия

Эллинистическая драма

Теофраст. Характеры

I. Притворщик

II. Льстец

III. Пустослов

IV. Деревенщина

V. угодливый

V

VI. Отчаянный

VII. Болтун

VIII. Сочинитель слухов

IX. Бессовестный

X. Мелочный

XI. Наглец

XII. Несуразный

XIII. Усердствующий

XIV. Бестолковый

XV. Зазнайка

XVI. Суеверный

XVII. Брюзга

XVIII. Подозрительный

XIX. Неопрятный

XX. Несносный

XXI. Тщеславный

XXII. Скаред

XXIII. Хвастун

XXIV. Надменный

XXV. Трус

XXVI. Приверженец олигархии

Герод – Мимиамбы

Герод. Учитель

Изречения Менандра

Плавт

Динамика смеха в народном комическом театре

I

II

III

Цицерон – философ, оратор, юрист древнего мира

I

II

III

IV

Лукреций Кар

Философия перед загадкой природы

Катулл, Тибулл, Проперций

Энергия, мечтательность и темпераментное остроумие в лирике Древнего Рима

Тибулл. Элегии

Вергилий

Живое слово нетленной поэзии

Буколики

Георгики

Энеида

Буколики

Эклога VI

Эклога X

Смесь

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

XI

XII

XIII

XIV

Гораций

Любовь к жизни и философия человека в поэзии

I

II

III

IV

V

VI

VII

Овидий

«Золотой век» римской литературы и энциклопедия античной мифологии

Сенека: моральная философия стоицизма

I

II

III

IV

V

Марциал

Императорский Рим в эпиграммах

I

II

III

Плутарх – писатель и философ восходящего греческого возрождения

О сребролюбии

Апулей

Магия и философия в художественном воплощении «Метаморфоз»

Лукиан

Художник сатирических диалогов

Словарь

Список литературы

Отрывок из книги

Прошло достаточно много времени, со времен античности, но по-прежнему живо и притягательно все то, что было тогда сотворено, продумано, сформулировано и поставлено в виде вечных вопросов человечества. Античная философия, литература, искусство, мир человека того периода отделены от нас временем, но не остротой ощущений жизни, остротой восприятия происходящего. Тайна человека и космоса и в XXI веке во многом не разгадана, научные открытия, к которым человечество пришло, увеличивают лишь количество вопросов, на которые еще предстоит найти ответы.

Самый первый и самый важный из числа таких вопросов состоит в следующем: почему, в силу каких причин этот мир, такой сложный и многообразный, несмотря на присущие ему порой казалось бы непримиримые противоречия, существует как единое, неделимое целое? Разрешить эту проблему – значит заложить краеугольный камень космологии. Из классической древности до нас дошли высказывания одного из наиболее оригинальных философов Эллады – Гераклита Эфесского (VI век до н. э.): «Следует знать, что война всеобща!». В этой фразе суть гераклитовой концепции. Война здесь частный случай универсального закона.

.....

Какое же место занимает «Одиссея» в круге поэм о Троянской войне, все еще питавшей воображение греков через несколько сот лет после своего окончания?

Миф и действительность теснейшим образом переплетены в сведениях о причине и начале этой войны. Реальные причины – экспансия ахейских племен из Греции на восток, за море, для овладения богатствами малоазиатских земель и города Илиона, или Трои, отступили на задний план перед причинами мифологическими – местью ахейцев за похищение Елены, супруги спартанского царя (басилевса) Менелая троянским царевичем Парисом. За этими, так называемыми «земными», видимыми причинами скрывалась самая главная, уже мало кому ведомая «небесная причина» – решение Зевса и матери-Земли истребить человеческий род за его нечестие. Отсюда – по замыслу Зевса – рождение Елены, бывшей на самом деле, как гласят древние и очень редкие мифы, дочерью Зевса и богини мести Немесиды и бывшей живым воплощением возмездия бессмертных олимпийцев смертному человечеству. Как известно, похищение Елены повлекло за собой десятилетнюю войну с Илионом, ряд эпизодов из последнего года которой изображалось в гомеровской «Илиаде». В VII–VI веках существовали в Греции так называемые киклические поэмы, пытавшиеся представить в законченном виде весь ход событий троянского круга, развивая и дополняя «Илиаду» и «Одиссею». Поэмы эти до нас не дошли, не считая отдельных фрагментов, по которым обычно восстанавливается последовательность троянских мифов. Среди этих поэм были те, что повествовали о гневе Зевса, похищении Елены, походе на Трою, разрушении Илиона с помощью деревянного коня, о соперничестве героев. Были и поэмы о возвращении на родину героев, судьба которых оказалась плачевной, так как большинство из них погибло, отплывая от Трои, или на пути домой, или при возвращении в родной дом. По всему видно, что мотив возвращения на родину был очень распространен в эпической поэзии. Так, судьба одного из ахейских вождей, царя маленького скалистого острова Итаки, Одиссея, стала сюжетом одноименной гомеровской поэмы.

.....