Оглавление
Группа авторов. От чего грехи? По трудам святого праведного Иоанна Кронштадтского
«Объявляю войну диаволу…»
Покаяние
Борьба с собою и грехом
Частные меры против греха
Грехи и диавол
Введение
Тайна чудес
Святость – долг
Унижение нашей природы
Состязание Бога с врагом
Власть Божия – и над адом
Христос иди диавол?
Запутанная в грех душа
Чудо чудес – изменение
Грех от диавода
Все грехи – демон
Жалей грешника
В грехах наших много виноват диавод
Самомалейшая нечистота
От чего грехи?
Почему попускаются искушения от диавола?
Не должно удивляться грехам
Людям свойственно падать
Если и семь раз падаешь: вставай!
До издыхания борись
Состояние падшего человека-грехи
Горы-грехи
Девиз христианина
Жизнь-война
У кающихся острее борьба
Добрые деда со временем будут легки
Прощай грехи другим
Зло – в тебе
Добрая сила могущественнее злой силы
Считай себя хуже всех людей
Лучше грехи считать
Грехи-мечта
Зреть грехи-дар Божий
Неведение своих грехов
По самолюбию не видим грехов своих
Когда порицают тебя
Нужна и строгость
Осуждающий впадает в те же грехи
Наследственность греха
Беды от греха
Грех против воли – не наш
Жалеем дар ближнему
Осторожность в пище
Грех-огонь: и здесь, и там
Раздражительность
Тяжелый человек
От чего бывает раздражительность
Раздражение и уныние-грех
Истинная свобода
Не прилепляйся к вещам
Отрывок из книги
Из этих немногих – а их очень много! – мест дневников о. Иоанна мы легко можем видеть, как «лукавый», или диавол, запинает нас грехами. Что же касается самой греховности своей, то он об этом говорит еще чаще, если не так же часто. Вот несколько примеров этому, притом очень ярких. Из своего собственного опыта о. Иоанн говорит следующее: «Между Богом и человеком непрестанно усиливается грех в бесчисленных видах земных похотей и страстей; плоть наша многострастная, или враг, чрез плоть, постоянно враждует против Бога и против нашей души, против ее близости и любви к Богу. Поэтому для любви к Богу надо ненавидеть свою плоть, в смысле ее похотей и страстей, – и ненавидеть мир, в смысле его богопротивных и растленных обычаев.
Нужно непрестанное бодрствование над собою, чтобы не увлечься ко греху соблазном плоти: или сладострастной картиной, или красотою женского лица, или какой одеждой, или блеском драгоценных камней, золота, серебра, красотою зданий, убранством камней, изяществом шрифтов печати, переплета книг или скульптурных изваяний; всего, что льстит глазу, вкусу, осязанию, и что через слух расслабляет или изнеживает душу и плоть.
.....
имею полный достаток, здоровье, добрую славу?!» Сознавая все это, о. Иоанн в другой раз говорит о себе еще резче: «Сколь богопротивен, и для меня самого отвратителен ветхий [то есть греховный] мой человек, живущий и не умирающий во мне доселе! Сколь он живуч, лукав, эгоистичен, лицеприятен, корыстен и любостяжателен – хотя во многом и я щедр, когда вижу истинную нужду в ближних!..
Сколь блудлив, нечист, землеревнителен, любовеществен наш ветхий человек! “Отче наш! Да приидет Царствие Твое”. Господь царствует везде. Но не царствует в моем сердце. Я часто склоняюсь ко злу. Я часто маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель других, завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец, плотоугодник, честолюбец, нетерпелив, раздражителен, ленив; не делаю – или делаю очень мало – добрых дел; и то больше по стечению обстоятельств, чем по свободному расположению и влечению сердца; не со-стражду страждущим, как членам единого тела Церкви. Словом: не царствует всегда во мне Господь. Сколь велико и глубоко растление нашей природы грехом в бесчисленных его видах и направлениях! Это я сознаю и чувствую всякий день, всякий час! Каждую минуту, как ураган, он [грех] готов охватить и всколебать, возмутить ее [природу] внезапно при малейшем невнимании и поблажке своей чувственности; поколебать меня то гневом, раздражительностью, озлоблением на ближнего, особенно низкого и бедного, надоедающего попрошайничеством ежедневным; то – блудными помыслами и похотями; и льстивым воспоминанием и воображением сладости греха; то завистью в самых пустых и маловажных вещах; то лицеприятием и человекоугодием; то корыстолюбием и любовещностью житейскою; то тщеславием и суетностью; то непослушанием, упорством и леностью; то сонливостью и зевотою; то малодушием, гордостью, унынием и расслаблением души и тела, и всякими грехами».
.....
