Выбирая свою историю. Развилки на пути России: от Рюриковичей до олигархов

Оглавление

Группа авторов. Выбирая свою историю. Развилки на пути России: от Рюриковичей до олигархов

“Что быть могло, но стать не возмогло…”

С точки зрения ежика. Вместо введения

Власть и волость. 862

Меж Ордой и орденом. 1252

Несостоявшийся союз. 1380

Самоубийство средневековой демократии. 1418

Шемяка против Темного. 1453

Опричнина против земщины. 1564

За что боролись в Смуту. 1610

От “симфонии” к расколу. 1666

Европеизация от амуниции. 1697

Тридцать душ – цена “конституции” 1730

Минерва и канарейки. 1763

Гром победы и храбрые россы. 1792

В поисках розы без шипов. 1820

“Мыслящие восстали…” 1824

“Апогей самодержавия” 1830

Отступничество русского Галилеянина. 1860

Кровь по совести. 1878

Плоды “ананасного” манифеста. 1881

“Полицейский карьерист” против “полужида” 1903

Конституционный эксперимент. 1907

Война и революции. 1917

Красные, белые, розовые и зеленые. 1918

Соблазн большого скачка. 1828

Победа над победителями. 1848

Накануне коммунизма. 1957

“Я – могу – говорить!” 1968

Человеческий фактор. 1987

Пейзаж после битвы. 1997

Горизонт ожиданий. Вместо эпилога

Отрывок из книги

Эта книга необычна. Профессиональные историки делятся с читателями мыслями об альтернативах исторического развития. Мысли эти остаются подчас невостребованными, таятся в уголках сознания, пока общество не потребует сказать о них открыто. Такой момент настал. Часть российского общества явно взыскует ответа на вопрос о том, что “с нами происходит”…

Необычной книге хотелось бы предпослать и не совсем привычные слова напутствия. Можно разделять или не разделять основные интенции авторов, моих коллег, – все-таки альтернативная история выходит за рамки строго доказательной академической истории, – но их книга мне интересна. Более того, считаю ее полезной и для широкого круга читателей, которые могут увидеть русскую историю в контексте “упущенных возможностей”.

.....

Наши летописи говорят о “русской земле” в совершенно своеобразном смысле, и значение этого словосочетания остается не вполне ясным. В частности, в 1145 г. “вся Русская земля” ходила походом на… Галич. С помощью скрупулезного анализа семисот упоминаний “русской земли” в памятниках домонгольской эпохи, проведенного В. А. Кучкиным, было установлено, что словосочетание это используется в двух различных значениях. “Русской землей” “в узком смысле” именуются южные волости в нижнем течении Днепра, южного Буга и Днестра. Причем в состав этой “русской земли” никогда не включаются области Великого Новгорода, Полоцка, Смоленска, Суздаля (Владимира), Рязани, Мурома, Галича и Владимира на Волыни. Относительно смысла и происхождения этого словоупотребления нет даже убедительной гипотезы. Помимо этого, словосочетание “русская земля” употребляется “в широком смысле”, и тогда оно охватывает не только те земли, которые мы и сейчас назвали бы русскими, но и болгарские, польские, валашские, а позднее и литовские города. В основе этого объединения лежал принцип единства церковнославянского языка. Таким образом, “русская земля” “в широком смысле” – совокупность земель, исповедующих истинную веру, связанную с церковнославянским языком, то есть вообще православный, богоспасаемый мир. Но это представление древнерусских книжников мало влияло на политические реалии Древней Руси, которая предстает совокупностью независимых земель, объединяемых общностью веры, княжеской династии и языка.

Обращаясь к летописям, мы обнаруживаем, что князь – совершенно необходимый элемент социально-политической организации древнерусского общества. Случаи, когда та или иная волость временно оказывалась в положении “безкняжья”, неизменно привлекают внимание летописца. Летописец, повествуя о конфликте родного Владимира с Ростовом и Суздалем, отмечает как чудо и проявление особого божественного благоволения, что владимирцы выстояли в этой борьбе целых семь недель “безо князя будуще”. Вольнолюбивые новгородцы и те, оставшись на полгода без князя, “не стерпели без князя сидеть”. С князем горожане чувствовали себя спокойнее: когда Изяслав Мстиславич, отлучавшийся из Киева на несколько месяцев для поездки в Новгород и Смоленск, вернулся обратно, радовалось все “людье”.

.....