В книгу включены три наиболее известных трактата, посвященных стратегии поведения в конфликтах любого уровня – от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.
Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником и стратегом Сунь-Цзы, является основополагающим текстом «школы военной философии».
«Книга пяти колец» японского наставника Миямото Мусаси рассказывает о чести и воинской доблести и посвящена искусству стратегии.
В третьей части издания читатель может ознакомится с изречениями Конфуция, древнего мыслителя и философа, чьи идеи породили основу для новой философской системы, известной как конфуцианство.
Оглавление
Конфуций. Искусство править миром
Сунь-Цзы. Искусство войны
Предисловие переводчика
Глава 1. Предварительное планирование
Глава 2. Ведение войны
Глава 3. Планирование атаки
Глава 4. Форма
Глава 5. Мощь
Глава 6. Полное и пустое
Глава 7. Борьба на войне
Глава 8. Девять изменений
Глава 9. Маневры
Глава 10. Формы местности
Глава 11. Девять местностей
Глава 12. Атака огнем
Глава 13. Использование шпионов
Миямото Мусаси. Книга пяти колец
Предисловие переводчика
Введение
Книга Земли
Книга Воды
Книга Огня
Книга Ветра
Книга Пустоты
Конфуций. Суждения и беседы
Предисловие переводчика
Глава 1. Не приятно ли учиться?.
Глава 2. Кто управляет
Глава 3. Восемь рядов
Глава 4. Прекрасна та деревня
Глава 5. Философ сказал о Гун Е-чане
Глава 6. Юна можно поставить
Глава 7. Я передаю старину
Глава 8. О Тай-бо можно сказать
Глава 9. Конфуций редко говорил
Глава 10. В своей деревне
Глава 11. Хотя прежние люди
Глава 12. На вопрос Янь-юаня
Глава 13. Цзы-лу спросил
Глава 14. Сянь спросил
Глава 15. На вопрос вэйского князя
Глава 16. Когда фамилия Цзи
Глава 17. Ян-хо хотел видеть
Глава 18. Вэй-цзы ушел
Глава 19. Цзы-чжан сказал
Глава 20. Яо сказал
Отрывок из книги
Популярность открытой вами книги – явление само по себе весьма занимательное. Казалось бы, ничего удивительного в этом нет – классическое письменное наследие традиционного Китая за более чем две тысячи лет своего бытования прочно стало интернациональным. Неугасающий интерес к нему следует рука об руку с общей популярностью китайской цивилизации. Наиболее значимые из этих памятников классического письменного наследия: «Лунь Юй», «Мэн-цзы», «Ли-цзи», «Дао дэ цзин», «Чжуан-цзы», «Ханфэй-цзы», «Мо-цзы» – являются основополагающими, «каноническими» для основных же направлений философской мысли в Китае – конфуцианства, даосизма, моизма, легизма, поэтому неудивительно, что они давно и многократно переводятся и переиздаются, в том числе и на русский язык. Интерес к ним давно вышел за рамки профессиональной китаеведческой среды и прочно стал всеобщим.
Тем не менее здесь есть важный нюанс, который и делает факт невероятной популярности трактата «Искусство войны» столь занимательным. Дело в том, что каждое из названных направлений в китайской традиции воспринимается как цзя (школа), а памятники соответственно закладывают идейные основы этих школ. Сунь-цзы – не исключение – им заложена традиция так называемой военной школы «бинцзя» (兵家). Однако же школ цзя в традиционном Китае известно множество (более десятка). Самые влиятельные и соответственно популярные как внутри, так и вне Китая – это четыре уже названных – жуцзя (儒家) – традиционно переводится на русский как «конфуцианство», более точный перевод – «каноноведы» или «ученые-книжники»; даоцзя (道家) – даосизм; моцзя (墨家) – моизм, фацзя (法家) – легизм. Оставшиеся направления также пользуются в Китае несомненным авторитетом, однако не отмечены сопоставимой популярностью и влиянием на всю китайскую культуру, находясь как бы в негласном «втором ряду» по степени значимости. Совершенно логично, что подавляющее большинство памятников из этого ряда на западные языки не переведены. Но нюанс состоит в том, что «Искусство войны» также формально относится ко «второму ряду» – в Китае он уважаем и авторитетен, но отнюдь не более, чем какой-либо другой памятник китайской мысли.
.....
[Во время войны] государство беднеет из-за дальних перевозок для командующих [войсками].
