Оглавление
Конфуций. Я знаю, что ничего не знаю
Конфуций и Сократ
Конфуций. Учение
Предисловие
Обсужденные речи[3]
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Глава XIV
Глава ХV
Глава XVI
Глава XVII
Глава XIX
Глава XX
Семейные предания о Kонфуции[14]
Разъяснения речей о мудрых царях
Поведение ученого
Разные фрагменты
Великое учение[15]
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Удержание изначального[19]
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
Записки об учении[37]
Cократ. Рассуждения
Предисловие
Апология Сократа
Пир
Что такое настоящее благородство
Платон. Апология Сократа[38]
После обвинительных речей
После обвинительного приговора
После смертного приговора
Ксенофонт. Пир[39]
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Рассуждения Сократа[41] По диалогам Платона и «Воспоминаниям о Сократе» Ксенофонта
Что такое настоящее благородство
Чем философия лучше риторики
Что умеет философия, чего не умеет риторика
Каким должен быть философский досуг
Почему всему надо учиться
Молодой Сократ учится у Парменида и Зенона
Как есть со вкусом
Как практическое знание оказывается ненадежным
Чем полезны друзья
Философия – это знание знания
Как правильно выбрать себе работу
Как научиться рассуждать философски
Как связаны мудрость и нравственность
Сократ рассказывает о своем демоне
В поэзии вдохновение важнее мастерства
Почему я знаю только то, что ничего не знаю
Почему не надо хвастаться
Что такое метод философии
Почему философ должен почитать богов
Философия ищет устойчивое начало за неустойчивостью наших вещей и представлений
В чем долг памяти
Как должен выступать свободный человек
Кто такие софисты, согласно Сократу
Каким должно быть государство
Что должен делать просвещенный правитель
Философия стоит выше частных знаний
Почему философ счастлив, даже если он беден
Не всякое богатство на пользу
Почему Сократ подчинился смертному приговору
Что такое закон
Геракл на распутье между Добродетелью и Порочностью
Отрывок из книги
Сократ и Конфуций принадлежат не совсем к одному времени (греческий мыслитель был лет на 80 моложе китайского), но к одной эпохе, которую вслед за немецким философом Карлом Ясперсом принято называть “осевым временем”: временем поисков смысла жизни во всем мире, появления новых представлений о справедливости, правде и спасении. Сходного между ними больше, чем различного: они были педагогами и учителями не для какого-то отдельного города или области, в отличие от прежних моралистов, пророков и поэтов, но для всей страны, всего Китая и всей Греции.
Оба философа исходили из того, что для поддержания порядка недостаточно только санкции свыше, санкции богов или небес, но нужны совместные усилия множества людей, то чувство правильности, которое должно войти в душу каждого человека. Они оба думали об образцах и их существовании, и хотя для Сократа они находятся в мире чистой логики, мире правильно построенного рассуждения, а для Конфуция – в мире прежней истории, присущих китайцам гармонических навыков управления, они оба стремились обратить взгляд современников от частностей и мелочей жизни к общим идеям и правилам.
.....
«По своей природе люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки».
Итак, в человеке Конфуция интересовал сам человек. Этим обусловливаются особенности его учительского метода. По традиции в школах чжоуского Китая изучались так называемые «шесть искусств», потребные молодым аристократам: чтение, счет, музицирование, правила хорошего тона и воинские искусства – стрельба из лука и езда на боевой колеснице. Конфуций, конечно, нисколько не подвергал сомнению традиционную программу образования, ведь в ней воплощались неумирающие ценности столь любимой им «древности». Он и сам был одним из самых начитанных людей своего времени, прекрасно владел счетом и был отличным стрелком из лука. Но он же был и заклятым врагом всякой формалистики и всякого техницизма в обучении. Учитель Кун совсем не был похож на хорошо знакомый всем нам образ преподавателя-профессионала, который является в класс по часам, чтобы преподать учащимся «знание предмета», а в остальное время живет своей личной жизнью, порой очень далекой от того, что он проповедует в классе. Главный завет Конфуция: будь мастером не ремесел, а собственного сердца, постигни смысл жизни в самоуглубленной работе сознания, для которой не требуются ни технические орудия, ни власть, ни даже признание общества.
.....
