Оглавление
Константин Анисимов. В поисках Олеговой Руси
Предисловие. Государство Святослава Храброго
Часть I. Загадки летописания
Начало земли Русской
Славяне, поляне, русь в «Повести временных лет»
Западнославянские предания о первых князьях и их русские параллели
Варяжская легенда
Часть II. Олег Вещий
Знакомство с героем
Два Олега? Два Игоря?
Аскольд и Дир – предшественники Олега Вещего
Полянский меч
Загадки Вещего Олега
Часть III. Дунайская Русь
Известия о Дунайской Руси в иностранных источниках
Проблема киевского и галицкого присутствия в Подунавье. Бродники, Русь и половцы
Русские события в греческих хрониках
Крушение Дунайского государства руссов
Дунайская Русь и «Русская марка» в венгерских источниках и в составе Великой Моравии
Дунайская Русь в русских летописях
Три группы русов и загадочные походы на Каспий
Часть IV. Русский каганат
Русский каганат Бертинских анналов и ибн-Русте
Русский каганат и Дунайская Болгария: забытая война
Салтовские крепости на Дону и теория аланистов
История мадьяр как доказательство дунайской локализации Русского каганата
Часть V. Предыстория русского каганата: Русы и славяне в Аварских войнах и в битвах с Карлом Великим
Русы в Центральной Европе
Русы в аварских войнах VI–VII вв
Словенское царство
Ругиланд
Часть VI. Рождение Киевской Руси
Путь русов к Поднепровью
Рождение Киевской Руси
Послесловие
Отрывок из книги
Начинать изучение истории народа русов и их деяний лучше всего с самой главной, самой знаменитой, самой важной для истории современных русских, украинцев и белорусов, но вместе с тем и с самой запутанной летописи – «Повести временных лет» и с тех многочисленных загадок, которые она загадала историкам, как профессионалам, так и любителям. Помимо того, что это поможет нам в понимании самой проблемы русов в мировой истории, это поможет также определить верхний предел, за которым заканчивается история этнических русов и начинается история уже совсем другого народа, «полян-руси».
Изучая историю создания государства, именуемого наукой «Киевская Русь», а документами (летописями и межгосударственными договорами X века, другими произведениями средневековой Руси) «Русской землей», сторонники норманизма и его противники, как правило, не осознают того факта, что собственно главный источник, к которому они апеллируют в своих построениях, не был летописью РУСОВ. Это летопись аборигенов Киева – славянской народности ПОЛЯН, КОТОРЫЕ В X ВЕКЕ ПРИНЯЛИ В КАЧЕСТВЕ САМОНАЗВАНИЯ ИМЯ «РУСЬ», КОТОРОЕ ИЗНАЧАЛЬНО ПРИНАДЛЕЖАЛО СОВСЕМ ДРУГОМУ НАРОДУ. В этнографическом введении к своему труду летописец определил этот народ как «варяжский», отделив его от словен (норманисты аплодируют стоя). В дальнейшем я попробую разобраться, насколько оправданно было такое разделение и определение, и найти истоки этой традиции, ответить на вопрос, почему все- таки ВАРЯЖСКИМ назвали племя РУСЬ. «Повесть временных лет» или Начальная летопись в свою очередь, как летопись правящего рода князей полян-руси, стала основой для официального летописания Новгородской (многочисленные новгородские летописи), Ростово-Суздальской (Лаврентьевская), Галицко-Волынской (Ипатьевская) земель или княжеств, выделившихся после распада Киевского государства в XII веке. История ПОЛЯНСКОГО государства «Киевская Русь» началась там, где закончилась история русов. Приняв этот постулат, который следует из прочтения самой ПВЛ, мы сможем ответить на многие неразрешимые до сих пор вопросы:
.....
Сказания чехов помнят о борьбе их с братством или, точнее, сестринством женщин-воительниц во времена перед избранием Пржемысла. Это были настоящие славянские амазонки, которые не раз одерживали верх над мужчинами. О существовании этих амазонок сообщает и лангобардский историк Павел Диакон, отмечающий, что, по слухам, город амазонок существует в глубинах Европы и в его время. Германский король Оттон I рассказывал о Городе женщин послу халифа Ибрагиму ибн Якубу в Х веке; позже, вероятно, опираясь на него же, об амазонках сообщают и другие арабские географы. Наконец, сирийский автор VI века Псевдо-Захария Ритор называет амазонок по соседству с мифическими псоглавцами, загадочными амазаратами и «народом Рос».
Это триединство – амазонки, псоглавцы и русы – в Средние века становится постоянным. Мы встречаем его в «Саге о Вельсунгах», у Адама Бременского. Обычно известие сирийца пытаются привязать к Поднепровью и объявить «амазонок» женоуправляемыми сарматами, но все вышеперечисленные предания о амазонках, известия о ругах-русах на Дунае и, наконец, тот факт, что, по словам Псевдо-Захарии, амазонки, «народ Рос» и амазараты живут к северо-западу от 13 народов Великой Степи, некоторые из которых, например, авары, в его время проживали в Северном Причерноморье, заставляют меня вслед за Прозоровым перенести амазонок и русов в Центральную Европу.
.....
