Оглавление
Константин Ковалёв-Случевский. Загадки древних крюков. Исторические рассказы о русских певческих иероглифах
От автора. Странная грамота
Глава 1. Было время – пели и без нот
Глава 2. В которой мы совершаем погружение в историю духовного пения и таинственных крюковых знаков
Глава 3. Московский глас, Иван Грозный и справщик Парфений Уродивый
Глава 4. Нотная революция умельцев Московского Печатного двора
Глава 5. Повествование об эпидемии чумы, которая чуть не убила лучших знатоков древних традиций, и о том, как старец Александр Мезенец решил исправить древние крюки
Глава 6 «Ключ разумения» Тихона Макарьевского
Глава 7. О том, чем завершилась работа по исправлению пения «на речь»
Глава 8. Секреты биографии старца и гипотезы по их разгадке
Глава 9. Смелый проект напечатать крюки от «итальянца» Д. С. Бортнянского
Глава 10. Запутанные пути нотопечатания, включая рассказ о том, что произошло при введении партесного пения и что бы могло произойти, если бы мы до сих пор пели по крюкам
Глава 11. Заключительная, повествующая о том, почему полезно знать секреты тайносокровенных знамен
Приложения. Из лучших трудов о знаменном пении XVII в
Предисловие откуду и от коего времени начася быти в нашей Рустей земли осмогласное пение, и от коего времени, и от кого пошло на оба лики пети в церкви
Инок Евфросин. Сказание о различных ересях
Старец Александр Мезенец. Азбука крюкового пения: извещение о согласнейших пометах во кратце изложенных со изящным намерением требующим учитися пения
Иван Коренев. Предисловие к «Идее грамматики мусикийской»
Наследие XX века
Из «Родной старины» старца-старообрядца Ивана Заволоко (уникальное и редчайшее издание, 1930-е гг.): «Своеобразие знаменнаго роспева»
Из записок А. Александрова – знаменитого тенора, соратника Федора Шаляпина (редкое издание, Нью-Йорк, 1955 г.): «О пении»
О пении в Церкви
Summary
RIDDLES OF ANCIENT «HOOKS». Historical stories about Russian singing hieroglyphs. By Konstantin Kovalev-Sluchevsky
Отрывок из книги
Не многие сегодня знают, что в России существовали и существуют иероглифы, которые употребляются практически повседневно. Автор этих строк не боится того, что слово «иероглифы» кому-то покажется не русским, не удачным для темы книги, а значит неправильным для употребления. Слово «иероглиф» придумали древние греки. Христианский апологет, проповедник Священного Писания среди книжников эллинской эпохи, основоположник Александрийской богословской школы – Климент Александрийский, живший в II – III веках, называл так надписи, которые высекали на камнях, употребляя греческие слова «иероглифика граммата». Если внимательно присмотреться, то само понятие «иероглиф» состоит из двух слов: «иерос» – «священный» – и «глифо» – «вырезать» («высекать»). То есть, в буквальном смысле словосочетание «иероглифика граммата» означает «священно-высеченные письмена». И как звучит! Какое важное значение эти слова придают всем начертаниям и текстам, какого бы свойства они не были, которые являют перед нами образцы иероглифического письма!
В этой книге речь пойдет вовсе не о языковых иероглифах. Но именно о «священных письменах», которые на Руси называли «тайносокровенными». И это не древняя глаголица, это не исполненная глубоким смыслом кириллица, не забытое ныне руническое письмо, которому обучали русских царских наследников аж до самой петровской эпохи. Нет. Мы расскажем о письменах, которые на самом деле являются обыкновенными нотами. То есть – грамотой, но не языковой, а нотной, музыкальной.
.....
Знаменная (или крюковая) нотация появилась на Руси после принятия христианства, в конце XI – начале XII столетия, под влиянием подобной же византийской традиции.
О появлении на Руси первых нотных певческих рукописей повествовала все та же Степенная книга, написанная во второй половине XVI века.
.....
