Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Часть первая. Бог
О Пресвятой Троице – об Отце, Сыне и Духе Святом
О том, что Любовью никто не может быть назван, кроме одного Бога
О том, что Богу ничего не нужно, кроме двух равных Ему во всем Лиц
О том, что Святой Дух исходит только от одного Отца
О том, что Пресвятая Троица, несмотря на все, не перестает быть такой, какой была всегда
Часть вторая. Назначение человека
О том, что назначение того или другого существа определяется природой самого существа
О том, что все познается в сравнении: человек и дьявол
О том, что трусость – самый страшный порок
О том, что в каждой троице есть двоица
О том, что в любви каждый человек никем не заменим
О том, что было сказано в этой книге, но только в виде вопросов и ответов на них: откровенный разговор двух человек
Часть третья. Вечность
Ад
Рай
Рай
Интересно, что же будет и какая последует реакция, если вдруг кого-нибудь спросить, имеется ли какая-нибудь цель существования Бога? Есть ли смысл Его бытия? Зачем, спросим мы, существует Бог, Которого мы называем Всевышним, Провидением, всемогущим и всесильным Существом, безусловным Началом, предвечной Силой, Творцом нашего мира и всего сущего, всевышним и простым Духом, а также независимым и свободным от всего Абсолютом? Имеет ли смысл Его существование? Существует ли для чего-то Бог? Этот вопрос так необычен и настолько непривычен, что у каждого человека на него будет своя определенная реакция. Поэтому каждый начнет отвечать на него по-своему, а кто-то вообще откажется на него отвечать. Но совершенно очевидно, что у всех реакция сойдется и, следовательно, будет одной и общей в том, что всякий, услышав такой вопрос, подумает про себя, что ничего подобного никогда не слышал и что ни на что подобное никогда не приходилось отвечать, как будто тут спрашивают о чем-то таком, о чем спрашивать-то либо нельзя, либо глупо. Поэтому к этому вопросу справедливо и даже нужно, необходимо поставить вопрос: а зачем это спрашивать? Если Бог зачем-то существует, то зачем это нужно знать человеку и, более того, возможно ли это кому-то, кроме Самого Бога, знать? И что может человека побудить задать подобный вопрос? Не праздность ли ума? Не есть ли это греховное любопытство? Не является ли это высокомудрствованием и пытливым философствованием, которые возникают из-за того, что мы хотим знать то, что знать нам не положено или даже запрещено? А если у Бога нет цели Своего бытия, то в таком случае сам поставленный вопрос должен быть закрыт, как сам не имеющий смысла. Ведь Бог, как сказано, от всего свободен и ни от чего не зависит, в том числе от каких бы то ни было целей и смыслов. Бог стоит над всем этим, и поэтому над Ним не может быть какого-то смысла, а если было бы наоборот, то в таком случае смысл был бы изначальным принципом и законом всего существующего – все, включая Бога, должно иметь смысл, а вне смысла и бессмысленного быть и находиться нельзя и невозможно. Не ставим ли мы Бога в зависимость от того, ради чего или для чего, как мы полагаем, Он существует и в чем полагает смысл Своего вечного существования?
По справедливости, мы должны начать давать ответы на все эти перечисленные вопросы. Так просто положено и так делается всегда. Однако на них мы ничего в данном случае отвечать не будем. Но мы это делать не будем не потому, что не можем на них ответить, и не потому, что от них уклоняемся, а потому, что все, что будет здесь сказано, покажет, что необходимости как таковой в заданных вопросах, к удивлению, вовсе нет. Она просто исчезнет. И читатель это увидит.
.....
Все, что мы сейчас сказали о смысле бытия Бога, можно выразить более красиво и возвышенно словами другой руки, потому что сказать, зачем существует Бог, нужно, с чем каждый, должно быть, согласится, так, как это подобает сказать о всесвятом и всеблагом Боге – о нашем Царе и Владыке всего мира. Русский философ Владимир Сергеевич Соловьев в своем сочинении «Смысл любви» определяет любовь следующим образом: «Смысл и достоинство любви как чувства состоит в том, что она заставляет нас действительно, всем нашим существом признать за другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в самих себе». Это определение как раз очень хорошо подойдет для более ясного выражения того, зачем существует Бог. Немного его переделав, мы скажем антропоморфным языком, языком, который не может все выразить словами, что смысл и цель существования Бога состоит в том, что Он действительно, всецело признает за двумя другими единосущными Себе Лицами то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, человек ощущает только в самом себе (тут, заметим, было очень важно и весьма необходимо опустить в определении слова «всем своим существом», так как в противном случае здесь была бы серьезная, непоправимая догматическая ошибка, поскольку все три Лица Пресвятой Троицы одного существа, ибо это один и Тот же Бог). Если же мы будем определять цель бытия Бога со стороны каждого Его Лица, а не со стороны всей сразу Пресвятой Троицы, то мы тогда получим целых три определения, зачем существует Бог, и они будут выглядит следующим образом: 1) смысл и цель существования Бога состоит в том, что Он действительно, всецело признает за Своим Сыном и Своим Духом то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, человек ощущает только в самом себе; 2) смысл и цель существования Бога состоит в том, что Он действительно, всецело признает за Своим Отцом и Своим Духом то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, человек ощущает только в самом себе; 3) смысл и цель существования Бога состоит в том, что Он действительно, всецело признает за Отцом и Сыном то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, человек ощущает только в самом себе. Вот для чего, точнее, для Кого существует Сам Бог.
Насчет синонимов все очень просто: ни в одном толковом словаре их никогда не найдется. Составители имеющихся словарей вряд ли сами всерьез считали, что в найденных ими синонимах, вроде, например, сострадания или привязанности, можно видеть нечто равное любви. Данные явления служат синонимами последней примерно так же, как, допустим, бесконечность служит синонимом вечности, а правда и действительность – истине.
.....