Введение в русскую религиозную философию

Введение в русскую религиозную философию
Автор книги: id книги: 138667     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 249 руб.     (2,74$) Читать книгу Купить и читать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Учебная литература Правообладатель и/или издательство: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет Дата публикации, год издания: 2006 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 5-7429-0218-2 Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

В данной книге раскрывается основное содержание русской религиозно-философской мысли XIX–XX вв. Основное внимание уделено вопросам метафизики и теории познания, философии религии, философии культуры, философии истории, нравственно-этической проблематике, дискуссиям о религиозной миссии России и роли православия в социальном и культурном развитии нашей страны. Дан также анализ различных решений социально-философской проблематики, рассмотрены философско-антропологические установки русской философской мысли для понимания творческого призвания и становления личности. Рекомендуется для студентов богословских учебных заведений, философов, всех, интересующихся историей русской философской и религиозной мысли.

Оглавление

Л. И. Василенко. Введение в русскую религиозную философию

Предисловие

Раздел I. Проблемно-тематическое самоопределение русской религиозно-философской мысли

Глава 1. Западники и славянофилы: спор о России

§ 1. Петр Чаадаев: Восток, Запад и Россия

§ 2. Ранние славянофилы о православии и путях России

§ 3. Иван Киреевский о разумно-свободной личности

§ 4. Алексей Хомяков о соборности и истине

Глава 2. Младшие славянофилы, почвенники и борьба с Западом

§ 1. И.С. Аксаков, Ф.И. Тютчев, панславизм

§ 2. Юрий Самарин о личности в общине

§ 3. Николай Данилевский об исторических циклах

§ 4. Константин Аксаков: община и общество, этика и право

Глава 3. Константин Леонтьев

§ 1. Духовный опыт и идеи

§ 2. Византизм и русская государственность

Глава 4. Памфил Юркевич

Глава 5. Николай Федоров

Раздел II. Вокруг метафизики Всеединства Владимира Соловьева

Глава 6. Владимир Соловьев

§ 1. Жизненный путь

§ 2. Богочеловечество и византизм

§ 3. Всеединство

§ 4. София

§ 5. Восток и Запад

§ 6. Историческая миссия России

§ 7. «Оправдание добра»

§ 8. Смысл любви

§ 9. «Три разговора»

§ 10. Некоторые итоги повести

Глава 7. Сергей Трубецкой

Глава 8. Евгений Трубецкой

Глава 9. Свящ. Сергий Булгаков

§ 1. Жизненный путь

§ 2. Синтетичность мышления

§ 3. «Два града»

§ 4. «Философия хозяйства»

§ 5. Софиология

§ 6. Трагедия философии

§ 7. Религиозный опыт

§ 8. Церковь и культура

Раздел III. Послесоловьевские поиски и разработки XX века

Глава 10. Семен Франк

§ 1. Духовная ситуация времени

§ 2. Богочеловечество и творчество

§ 3. Непостижимое

§ 4. Совершенствование мира

§ 5. Духовные основы общества

Глава 11. Николай Лосский

§ 1. Идеал-реализм, интуитивизм, персонализм

§ 2. Бог и мир

§ 3. Предсуществование душ и реинкарнация

Глава 12. Свящ. Павел Флоренский

§ 1 «Столп и утверждение Истины»

§ 2. SIN и символизм

§ 3. Философия культа

Глава 13. Николай Бердяев

§ 1. Два понимания христианства

§ 2. Бог и свобода

§ 3. Бог и личность

§ 4. Пафос и трагедия творчества

§ 5. Смысл истории

Глава 14. Лев Карсавин

§ 1. Философия истории

§ 2. «Симфоническая личность»

Глава 15. Иван Ильин

§ 1. Религия и философия

§ 2. Вера и культура

§ 3. Религиозный опыт

§ 4. Сопротивление злу

§ 5. Монархия и правопорядок

Глава 16. Георгий Федотов

§ 1. Творческие выборы

§ 2. Лицо России

§ 3. Церковь и культура

§ 4. Национальное дело

Глава 17. Прот. Георгий Флоровский

§ 1. О русской философии

§ 2. Философия истории

§ 3. Христианство и культура

§ 4. О неопатристическом синтезе

Приложения

Приложение 1. Из полемики вокруг наследия Киреевского и Хомякова

Приложение 2. «Хоровая община» и дионисийский соблазн

Приложение 3. Из полемики вокруг наследия К. Н. Леонтьева

Приложение 4. О причащении Вл. Соловьева священником-униатом

Приложение 5. Судьба России согласно Н. Бердяеву

Приложение 6. Платонизм и оккультизм П. А. Флоренского

Приложение 7. Трагедия древнерусской святости согласно Г.П. Федотову

Приложение 8. Евразийский соблазн

Отрывок из книги

Для профессиональной подготовки будущих православных богословов, миссионеров, историков, культурологов и других специалистов-гуманитариев необходим целый ряд философских дисциплин, включающих в себя не только полный курс истории философии, но и курсы философии религии, философской антропологии, философии истории, философских проблем науки и др. «Введение в русскую религиозную философию» – непременная часть этого цикла. Данный курс предназначен в первую очередь для студентов Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, обучающихся по специальностям 520200 Теология, 022200 Религиоведение, а также для студентов и исследователей других духовных и светских высших учебных заведений, священнослужителей и всех, интересующихся проблемами русской религиозной философии в контексте мировой философской и гуманитарно-научной творческой работы и православной культурной традиции.

В наше время, как и многие века назад, немалое число православных сомневаются в необходимости изучения философии вообще и русской религиозной философии в частности. Иногда это непринятие получает аргументированное выражение, но часто – нет, как, например, в тех случаях, когда ее именуют «суррогатом богословия». Не углубляясь здесь в вопрос о том, насколько убедительны подобные оценки и соответствующая аргументация, констатируем, что, по крайней мере, часть возможных аргументов против русской философии правомерна, если она связана с поиском Истины в самом серьезном смысле этого слова. Это можно видеть, например, в известной книге о. Георгия Флоровского «Пути русского богословия». Но здесь следует указать на то, что сам о. Георгий весьма основательно изучал русскую религиозную философию и написал много исследовательских работ по разным вопросам ее истории, поэтому его строгие оценки даны не сторонним наблюдателем и тем более не публицистом из современных СМИ, а базируются на тщательно выполненных исследованиях. Эта работа осуществлена на уровне никак не ниже той культуры аргументированного мышления, которую нашим русским философам удалось создать и которой пренебрегать не следует. В этом я вижу положительный пример для себя как для преподавателя и для наших студентов.

.....

Чем неприемлем Запад? Народное волеизъявление в виде большинства голосов, пропагандируемое демократами, писал он, это фикция. Кроме того, Запад утратил общинные основы жизни – есть общество, но нет общинности. Общество – это социальная система, которая строится формально – на законе и порядке. Почему на законе? Потому что, отвечал довольно лихо Аксаков, потеряли совесть. Почему на праве? Потому что потеряли нравственную правду.

Аксаков отрицал основные идеи западного правопорядка, к которым относится следующее: личность автономна, а правопорядок ограничивает зону неприкосновенности вокруг нее; государство гарантирует законность, не вмешиваясь в экономику, культуру, религиозную жизнь, частную деятельность; самоутверждение, самореализация, частный интерес неотъемлемы от личности, и она сама несет ответственность за все последствия своих решений, а закон гарантирует ее права. Но что за этим стоит? Правопорядок секулярен, безрелигиозен, лицо и общество сами решают, какими им быть, принципиально отвергая санкцию свыше. Демократический правопорядок – не от Бога, а только от людей.

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Введение в русскую религиозную философию
Подняться наверх