Оглавление
Л. Михайлова. Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам. Учебное пособие
Введение
Раздел I. Иудаизм
Глава 1. История становления иудаизма
Глава 2. Вероучение иудаизма
Вера в единого Бога
Человек как «венец творения»
Завет как принцип отношений человека и Бога
Идея богоизбранности
Закон
Мессианство и эсхатология
Философско-рационалистический иудаизм
Мистический иудаизм
Глава 3. Танах и Талмуд
Танах, или Ветхий Завет
Тора, или Пятикнижие
Бытие
Исход
Левит
Числа
Второзаконие
Невиим, или Пророки
Ранние пророки
Поздние пророки
Книга Исайи
Книга пророка Иеремии
Книга пророка Иезекииля
Кетувим, или Писания
Книга Псалмов (Псалтырь)
Песнь Песней
Книга Екклесиаста
Книга Иова
Книга Притчей Соломоновых
Книга пророка Даниила
Талмуд
Глава 4. Традиции и обряды
Скиния – Иерусалимский храм – Синагога
Календарный обрядовый цикл
Ежедневные молитвы и обряды
Еженедельные молитвы и обряды
Ежегодные праздники и священные дни
Обряды жизненного цикла
Рождение и связанные с ним обряды
Религиозное совершеннолетие
Брак
Смерть и похоронные обряды
Раздел II. Христианство
Глава 1. Истоки христианства
Социально-политические условия возникновения христианства
Иудейские истоки раннего христианства
Христианство и восточные культы-мистерии
Христианство и философские учения поздней античности
Глава 2. Христианское вероучение
Стадия актуальной эсхатологии
Разработка христологического учения
Становление христианской этики
Формирование христианской догматики
Глава 3. Христианская литература
Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова)
Евангелия: канон и апокрифы
Образ Христа в евангельских текстах
Особенности Евангелия от Марка
Особенности Евангелия от Матфея
Особенности Евангелия от Луки
Особенности Евангелия от Иоанна
Деяния святых Апостолов
Послания Апостолов
Глава 4. Становление христианской церкви
Экклесия вместо синагоги
Харизматический тип лидерства в раннем христианстве
Преследования раннехристианских общин
Изменение социальной базы христианства
Становление церковной иерархии
Роль епископата в христианской церкви
Союз Империи и Церкви
Глава 5. Православие
Православное вероучение и догматика
Основные черты православного культа
Таинства
Церковное богослужение
Праздники
Культ святых и Богородицы
Почитание икон и реликвий
Православная церковь: структура и организация
Монашество
Глава 6. Католицизм
Разделение церквей
Папство и становление западной церкви
Католическое вероучение и догматика
Особенности католического культа
Католическое монашество
Ереси и инквизиция
Глава 7. Протестантизм
Раздел III. Ислам
Глава 1. Становление ислама
Глава 2. Мусульманское вероучение
Вера в единство Аллаха
Вера в существование ангелов и джинов
Вера в бессмертие души, ад и рай
Вера в святость Корана
Вера в особую пророческую миссию Мухаммада
Вера в божественное предопределение
Глава 3. Культовая практика ислама
Исповедание веры (шахада)
Молитва (салят)
Обязательный налог (закят)
Пост (саум)
Паломничество (хаджж)
Борьба за веру (джихад)
Глава 4. Коран
История создания Корана
Структура и композиция Корана
Место и роль Корана в системе ислама
Толкования Корана
Глава 5. Шариат
Источники шариата
«Право Аллаха» и «право Адама»
Рекомендуемая литература
Отрывок из книги
В истории становления иудаизма тесно переплетаются мифы и реальность. С одной стороны, библейские предания с их неизбежными мифическими подробностями по-прежнему остаются одним из основных источников по древней истории иудаизма. С другой стороны, сегодня, после того как Передняя Азия стала объектом исследования профессиональных историков и археологов, мы располагаем серьезными внебиблейскими свидетельствами, позволяющими увидеть в древнееврейской истории не только плоды народно-поэтического мифотворчества, но и достоверные факты древней истории Восточного Средиземноморья.
Предыстория Израиля, то есть рассказ о его происхождении и начальном периоде развития, изложена в виде библейских преданий о патриархах – Аврааме, Исааке и Иакове (Израиле) – предках израильского племенного союза. По библейскому преданию, как и по более позднему кораническому, Авраам считается предком не только израильских, но арамейских и арабских племен. Первое переселение иудеев из Месопотамии в землю Ханаанскую обычно связывается с именем Авраама и датируется предположительно серединой второго тысячелетия до нашей эры. Само понятие «ибри» (перешедшие через реку) относится к потомкам легендарного патриарха Авраама и не равнозначно еврейскому народу позднейших времен, хотя название это сохранилось именно за ним.
.....
Построение отношений между богом и человеком на принципах договора (завета) определило своеобразие ветхозаветной истории. Каждый период бытия человека и человечества начинается и завершается Заветом.
Первый, так называемый Едемский завет, открывает период «невинности», заканчивающийся непослушанием божественному велению – грехопадением и изгнанием из райского сада. В ветхозаветной мифологии это первый договор между Богом и человеком. Адаму и Еве изначально дано райское блаженство в саду Едем. Завет с Адамом содержит те условия, на которых человек сможет сохранить и удержать блаженство, дарованное Богом: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17).
.....
