Оглавление
Л. Р. Сюкияйнен. Ислам и права человека в диалоге культур и религий
Введение
I. Исламская концепция прав человека: юридические и религиозные параметры
Права человека в исламе: теоретические посылки и исходные начала
Современная исламская юриспруденция об отдельных правах и свободах человека
Особенности исламского понимания прав женщин
Свобода и равенство в исламе: юридическое закрепление и религиозно-этические границы
Исламская мысль на фоне современного буддийского и христианского понимания прав человека
Исламский и либеральный взгляд на права человека: противостояние и диалог
II. Мусульманские меньшинства в Европе: противостояние исламской и либеральной концепции прав человека
О понимании правовой культуры и религиозных правовых систем
Ислам и мусульмане в Европе: правовые, культурные и политические аспекты конфликта
Столкновение правовых культур или политическая угроза?
Конфликт с позиций европейской правовой культуры
Проблема в зеркале исламского правосознания
Правовые проблемы ислама в мусульманском мире и Европе: разнообразие опыта
Правовых решений недостаточно
Заключение
Приложение. Исламская декларация прав человека
Литература
Литература на русском языке
Литература на английском языке
Литература на арабском языке
Отрывок из книги
Современное исламское правоведение обратилось к исследованию проблемы прав человека относительно недавно. Первые работы, посвященные этому вопросу, были опубликованы только в середине прошлого столетия. Их анализ позволяет выделить два ведущих и тесно связанных между собой направления в разработке указанной тематики. Первое представлено обоснованием теоретических посылок собственного исламского видения прав человека, а второе нацелено на сопоставление этого взгляда с либеральными теориями.
О компаративистском подходе речь впереди, а пока остановимся на исходных началах понимания прав и свобод человека в современной исламской юриспруденции. Ее особое внимание к данной теме во многом объясняется тем, что часто выдвигаемые против ислама обвинения в нарушении прав человека воспринимаются в мусульманском мире как упрек в адрес шариата в целом, общая негативная оценка исламского права в качестве самостоятельной правовой системы. Именно резко отрицательный взгляд на отношение ислама к правам человека лежит в основе вывода критиков шариата о том, что исламское право в целом не соответствует современному пониманию права и справедливости и поэтому не отвечает условиям нынешнего мира.
.....
При разработке современной исламской теории прав человека указанный принцип дозволения широко используется в сочетании с концепцией «исключительных интересов», согласно которой по не урегулированным шариатом вопросам интересы людей должны учитываться и служить основанием (источником) правовой нормы, нацеленной на их удовлетворение.
Одновременно современное исламское правоведение обращается к традиционной концепции «целей шариата». В соответствии с ней практически любое субъективное право оценивается не само по себе, а с учетом тех ценностей или интересов, на реализацию которых направлено его использование. Классическая исламская юриспруденция выделяет пять таких «целей» – религию, жизнь, разум, продолжение рода (к нему примыкают честь и достоинство), а также собственность. Причем эти ценности находятся в иерархической соподчиненности: религия является высшей целью, а собственность – относительно низшей. Эта иерархия также принимается во внимание в современных исламских теориях прав человека.
.....
