Оглавление
лама Джигме Ринпоче. Путь мудрости
Введение
Подготовка к практике
Понять, как мы устроены
Омрачения ума
Эмоции
Четыре основополагающие мысли
Размышление о драгоценном человеческом существовании
Размышление о непостоянстве
Размышление о законе причины и следствия – карме
Размышление о результате кармы – страдании
Заключительные комментарии к практике четырех мыслей
Просветленный настрой и практика
Мотивация помогать другим
Подход к медитации
Прибежище и бодхичитта – необходимые условия
Поддерживающие средства в медитации
Медитация
Краткий обзор Ваджраяны
Мен нгак
Джинлап
Дам нгак
Подход и результаты в практике ваджраяны
Посвящение
Постепенное развитие внутренних условий
Мёго
Депа
Дамцик
Реализованный учитель и обыкновенный Лама
Реализованный учитель
Обыкновенный лама
На пути ученика
Заслуга
Хорошие результаты, возникающие из трудностей
Подлинные взаимоотношения
Важность практики
Заключение – все зависит от нас
Указатель тибетских терминов
Отрывок из книги
Чтобы по-настоящему получать пользу от буддийской практики, необходимо хорошо разобраться в ряде ключевых моментов, лежащих в основе Учения Будды и поэтому исключительно важных для нашего развития. В этой книге рассказывается о способах практиковать Дхарму в современной жизни. Особое внимание в ней уделено раскрытию смысла таких основополагающих понятий и методов, как Прибежище, пожелания, Просветленный настрой, связь с практикующими друзьями и помощниками на пути, а также различные практики и медитации. Прекрасный источник, на который обычно ссылаются по этим темам, – это книга Гампопы[1] (1079–1153) «Драгоценное украшение Освобождения…»[2]. Обретя точное понимание сути поучений, мы сможем прочно вплести их как в свою практику, так и в обычную жизнь, развить ясное осознавание всех своих действий и устремлений и, в итоге, распознать самое важное, что у нас есть в нашей жизни.
Практикующие отличаются друг от друга своими способностями в зависимости от глубины внутреннего постижения поучений Будды. Обычно опытные практики, уже освоившие основные вопросы Дхармы, знают, что необходимо для достижения Просветления. Менее же искушенные могут улучшать понимание путем слушания и тщательного размышления над некоторыми базовыми аспектами. Практикуя, мы постепенно все больше погружаемся в суть поучений, что способствует нашему дальнейшему продвижению на пути. Что касается начинающих, скорее всего, им довольно сложно будет правильно истолковать все детали, однако они все же должны пытаться понять как можно больше, не закрывая себе доступ ни к чему новому. Приобретенное таким образом знание может дать уму определенную направленность, которая со временем, возможно, побудит их стать на путь практики Дхармы. Тем же, кто пока не собирается практиковать, прояснение смысла важнейших поучений окажется полезным в их повседневной жизни.
.....
Как уже говорилось выше, окончательная цель любого буддиста – это реализация абсолютной ясности ума, или состояния Будды. Нам очень важно сосредоточиться на этом. Мы стремимся развивать ясность в уме и двигаться точно к поставленной цели. Это означает – практиковать поучения, поскольку именно они помогают нам в этом. Противоположность ясности – это запутанность, вызванная неведением[4]. Один из примеров неведения – считать, что мы всё понимаем, хотя на самом деле это не так. Неведение означает вовсе не глупость, а отсутствие глубокого постижения того, каким все является. В этом смысле неведение подобно неспособности видеть сквозь стену, загораживающую обзор. По этой же аналогии, когда наш ум ясный, ничто больше не ограничивает наше видение. В состоянии сатье уже нет никаких преград – ни неведения, ни завес ума. Наш ум абсолютно ясен, и его постижение не имеет границ. Это очень сложно понять из-за того, что мы ограничены своим физическим телом и воспринимаемым нами материальным миром. Однако истинная природа ума является совершенно ясной, и нам необходимо все время напоминать себе о такой ясности ума, чтобы приблизиться к ее реализации. В противном случае в любой последующий момент мы можем вновь позабыть о ней, впадая в свой привычный способ существования.
Очень важно, как мы применяем поучения и соотносим их с повседневной жизнью. Новички в Дхарме могут посчитать это трудным для понимания, так как они, возможно, еще не стремятся к Просветлению. Встречаются также люди, до конца не уверенные в том, что именно они ищут, желающие, например, просто лучше разбираться в жизни. Но к чему бы они ни стремились, им нужна также и Дхарма. Это напоминает приобретение дома. При его осмотре перед покупкой нас может и не интересовать наличие вокруг зеленых насаждений, однако освоившись в новом жилище, мы обязательно начнем подумывать о том, как бы добавить к нему уютный сад или что-нибудь в этом роде. То же самое происходит и когда мы впервые сталкиваемся с Дхармой. Сначала нас может заинтересовать решение своих наиболее насущных проблем, например, как стать более эффективными в жизни. Тогда мы берем те части поучений, которые нам подходят, и применяем их в своей ситуации. Невзирая на такое первоначальное побуждение изучать Дхарму, мы несомненно будем продолжать чувствовать, что нам чего-то недостает, и поэтому продолжим углубляться в суть поучений. Вот почему так важно иметь открытый ум и стараться не сужать свое видение.
.....
