El anhelo de Dios y la fuerza de los pequeños

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Leonardo Boff. El anhelo de Dios y la fuerza de los pequeños

PREFACIO

PRIMERA PARTE. TEOLOGÍA PÚBLICA: FE Y POLÍTICA. 1. Desplazamiento del cristianismo, del centro a la periferia

2. La propuesta de liberación del cristianismo

3. A partir de los pequeños: la nueva Teología de la Liberación

4. Una crucifixión sin fin

5. Aunque no puedan creer en Dios, son santos

6. Proteger a los hermanitos invisibles, que están debajo de la tierra

SEGUNDA PARTE. LOS POBRES DESAFÍAN AL MUNDO Y A LA CULTURA. 1. Los principios de una ética mundial mínima

2. La dignidad de la Madre Tierra, titular de derechos

3. El poder, sus usos y sus abusos

4. La gentileza como virtud y como paradigma

5. Los pobres desafían el statu quo

6. La violencia en la sociedad y en la naturaleza: un enigma desafiante

TERCERA PARTE. LA MISIÓN DE LAS MUJERES: GARANTIZAR LA VIDA. 1. Lo femenino es primero, por encima de lo masculino

2. El Génesis replanteado: la deconstrucción del matriarcado por el patriarcado

3. Sugerencias para lograr el equilibrio entre los géneros

4. Dios: Padre maternal y Madre paternal

5. Las mujeres han despertado la dimensión anima en Jesús

6. Cuando en la Iglesia se celebraba el placer sexual

7. La salvaguarda de la vida pasa por el poder de las mujeres

CONCLUSIÓN. EL CAMINO HACIA DELANTE

OBRAS MENCIONADAS EN ESTE LIBRO

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¿Qué lugar ocupamos en el conjunto de la creación?

Cada uno de nosotros tiene la edad del universo, es decir, unos 13,700 millones de años. Nos hallábamos todos, de manera virtual, en aquel puntito, más pequeño que la cabeza de un alfiler, pero repleto de energía, de materia y de información. Entonces tuvo lugar la gran explosión (el big bang), que dio lugar a las grandes estrellas rojas; dentro de ellas —como si de un horno se tratara— se formaron, a lo largo de millones de años, todos los elementos físico-químicos que conforman a todos los seres del universo, y también a nuestro ser.

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Bobbio me pidió que hablara de cómo interpretamos la realidad de los pobres los teólogos de la liberación, toda vez que el eje central de este tipo de teología reside, precisamente, en la opción no exclusiva por los pobres, contra la pobreza y a favor de la justicia social y su liberación.

Expliqué a los presentes que nosotros, teólogos y teólogas, e inclusive muchos obispos, estamos profundamente convencidos de que los pobres son portadores de una fuerza histórica capaz de influir en la gestación de otro tipo de sociedad, más incluyente y con más justicia social.

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