Элективный курс состоит из шести логически и содержательно связанных между собой разделов, раскрывающих систему природно-цивилизационных взаимоотношений в их динамике и проблемах. Природа (в ее цельности и разумности), человек (в его природнобио-социальной сущности), цивилизация (в ее соотнесенности с культурой) представлены автором как компоненты этой системы. Учебное пособие предназначено для учащихся профильных 10–11 классов общеобразовательных учреждений, может использоваться как основа для спецкурсов в средних специальных и высших учебных заведениях, будет интересно студентам, учителям и преподавателям, изучающим и преподающим как естественнонаучные, так и гуманитарные дисциплины.
Оглавление
Леонид Харченко. Природа и цивилизация. Профильное обучение. 10–11 классы
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. ПРИРОДА
§ 1. Природа и природопонимание
§ 2. Природа как среда жизни человека
§ 3. Природа как психолого-педагогический компонент среды жизни человека
РАЗДЕЛ II. ЧЕЛОВЕК
§ 4. Человек в научной картине мира
§ 5. Природно-биологическая сущность человека
§ 6. Природно-социальная сущность человека
РАЗДЕЛ III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ
§ 7. Общая характеристика и типы цивилизаций
§ 8. Цивилизация – культура – природа
РАЗДЕЛ IV. ЭВОЛЮЦИЯ ПРИРОДЫ – ЭВОЛЮЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
§ 9. Ретроспектива взаимоотношений человека с природой
§ 10. Важнейшие законы взаимодействия общества и природы
РАЗДЕЛ V. ГЛАВНЕЙШИЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
§ 11. Современная эпоха – время глобальных проблем
§ 12. Основные направления влияния цивилизации на природу
§ 13. Кризис взаимоотношений природы и цивилизации. Структура, причины, пути преодоления
РАЗДЕЛ VI. ВОСХОЖДЕНИЕ К РАЗУМУ
§ 14. Проблема коэволюции природы и цивилизации
§ 15. Обсуждение различных концепций и идей о возможных вариантах развития взаимоотношений природы и общества
§ 16. Стратегия становления цивилизации, основанной на знаниях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Отрывок из книги
Термины и понятия по разделу : природа, натурфилософия, «дикая природа», «квазиприродная среда», «артеприродная среда», абиотическая среда, биотическая среда, среда жизни, качество жизни.
Понимание слова «природа», его смыслового содержания, необходимо, прежде всего потому, что оно являет собой изначальную сущность, начало всех начал, исток всех истоков, закон всех законов. Когда говорится о природе вообще, без всякого ближайшего определения, то всегда подразумевается некоторое существенное и в себе единое начало, производящее из себя все вещи. С этим согласуется и этимологическое значение слова «природа», что указывает в ней на начало произведения или порождения вещей. Так как природа все из себя производит, то мы находим в ней основание всех вещей: она есть их единая общая основа.
.....
Несмотря на то, что первая из них – натурфилософия – отделяется от трех последующих тем, что на ней безраздельно господствовали еще лишь методы наблюдения, а не эксперимента, только догадки, а не точные, опытно воспроизводимые выводы, ее роль в общем ходе познания Природы очень важна. Именно на этой стадии возникли представления о мире как из чего-то происшедшем, развивающемся из хаоса, эволюционирующем.
Современная наука о природе (естествознание) наследует традиции понимания природы, выработанные в новое время, но одновременно существенно обогащает их. Это выражается в представлениях о развитии природы и его специфических закономерностях, о различных формах движения материи и различных структурных уровнях организации природы, в расширении представлений о типах причинных связей и т.п. Например, с созданием теории относительности существенно видоизменились взгляды на пространственно-временную организацию объектов природы; развитие современной космологии обогащает представления о направлении естественных процессов; достижения физики микромира способствуют значительному расширению понятия причинности; прогресс экологии привел к пониманию глубоких принципов целостности природы как единой системы. Вместе с тем интенсивное развитие комплекса социальных наук приводит к тому, что наряду с понятием природы интегрирующую роль в познании начинает играть такое понятие, как деятельность человека, которая должна сопровождаться биоэтическим самоконтролем.
