Исламское право и диалог культур в современном мире

Оглавление

Леонид Сюкияйнен. Исламское право и диалог культур в современном мире

Введение

Раздел 1. Исламское право – часть мировой правовой культуры

1.1. Шариат, фикх и исламское право

Шариат: определение, структура, особенности нормативных предписаний

Фикх: наука и универсальная система социальных норм

Соотношение между шариатом и фикхом

Отражение в фикхе правовых начал

Общие принципы фикха – квинтэссенция юридических особенностей исламского права

Исламское право как юридическое явление и его соотношение с шариатом и фикхом

1.2. Исламское право в современных правовых системах мусульманских стран

Реформы ХIХ в. – переломный момент в развитии исламского права

Современное исламское право: особенности и тенденции развития

Шариат как источник законодательства: конституционная теория и практика арабских стран

1.3. Исламская и европейская правовые культуры: взаимодействие и противостояние

Религиозные факторы взаимодействия

Семейное и уголовное право: противостояние без конфликта?

Гражданское и предпринимательское право – пример взаимного сотрудничества

Правовые основы исламской экономики: взаимодействие исламской и европейской правовых культур

Конституционное и судебное право: конфликт наряду с адаптацией заимствованного опыта

Позитивное законодательство: оценка с позиций исламского права

Перспективы взаимодействия исламской и европейской правовых культур

Раздел 2. Исламская правовая мысль и актуальные проблемы современного мира

2.1. Современная исламская правовая мысль в поиске своей стратегии

Соответствует ли исламская мысль современным реалиям?

Усредненность – основа современного исламского мировоззрения

Умеренность и будущее мусульманского мира

2.2. Глобализация и мусульманский мир: исламская правовая оценка

Влияние глобализации на мусульманский мир: взгляд российских исследователей

Исламская правовая мысль о глобализации: поиск приоритетов

Ислам и глобализация: конфронтация или диалог и взаимодействие?

Вклад мусульманского сообщества в глобализацию: возможности, условия и исламские правовые основы

2.3. Исламская правовая культура и демократизация в мусульманском мире: конфликт или совместимость?

Демократические реформы в оценке исламской политико-правовой мысли

Специфика соотношения демократизации и ислама в Евразии

2.4. «Арабская весна» и исламская правовая мысль

Причины «арабской весны» и ислам

Исламские силы входят во власть

Исламское правовое осмысление «арабской весны»: разнообразие течений и политика

Демонстрации – неприемлемое новшество

Шариатские аргументы в поддержку демонстраций

Выступления против власти: шариатские доводы за и против

«Фикх революции» – новое направление исламской правовой доктрины

Каким быть государству: религиозным или гражданским?

Гражданское государство с исламской ориентацией

2.5. Исламская концепция прав человека в диалоге правовых культур и религиозных учений

Права человека в исламе: теоретические посылки и исходные начала

Современная исламская юриспруденция об отдельных правах и свободах человека

Особенности исламского понимания прав женщин

Свобода и равенство в исламе: юридическое закрепление и религиозно-этические границы

Исламская мысль на фоне современного буддийского и христианского понимания прав человека

Исламский и либеральный взгляды на права человека: противостояние и диалог

2.6. Ислам и мусульманские меньшинства в Европе: противостояние правовых культур

О понимании правовой культуры и религиозных правовых систем

Ислам и мусульмане в Европе: правовые, культурные и политические аспекты конфликта

Столкновение правовых культур или политическая угроза?

Конфликт с позиций европейской правовой культуры

Проблема в зеркале исламского правосознания

Правовые проблемы ислама в мусульманском мире и Европе: разнообразие опыта

Правовых решений недостаточно

2.7. Исламская правовая культура против экстремизма и терроризма

Причины мусульманского экстремизма

Актуальность исламского идейного потенциала для борьбы с терроризмом

Об идейных истоках исламского экстремизма

Шариат против экстремизма

Преступный характер исламского экстремизма: оценка ведущих центров современной исламской правовой мысли

2.8. Исламская правовая мысль об исламском государстве и халифате

Халифат: теоретические основы и историческая эволюция

Возрождение халифата как идея и политическая программа

Шариатское обоснование объявления халифата Исламским государством

Исламская правовая мысль об эволюции подхода к халифату и современных исламских государствах

Объявление Исламским государством халифата не учитывает политических реалий и не отвечает шариатским критериям

Практика ИГ – нарушение заповедей религии и норм шариата

Раздел 3. Исламская правовая культура и Россия

3.1. Российская государственная политика в отношении ислама: исходные принципы, цели и направления

3.2. Перспективы исламского права в России

Актуальность проблемы шариата в России

Опыт реализации шариата в сопоставлении с действующим законодательством

Мусульманские аргументы в пользу шариата и их правовая оценка

Правовые аргументы против шариата

Правовые аргументы в пользу шариата

Формы взаимодействия шариата с российским законодательством

3.3. Шариатские суды: современная практика и перспективы в России

Шариатское правосудие: практика мусульманских стран

Шариатские суды на Западе

Шариатское правосудие в современной России: разнообразие форм и однозначность оценок

Шариатские принципы разрешения споров и современное российское законодательство

Заключение

Отрывок из книги

В последнее время об исламе пишут и говорят много. В нашей стране в дискуссиях, посвященных его различным сторонам и формам, принимают активное участие не только ученые-исламоведы и религиозные деятели, но и политики, журналисты, сотрудники правоохранительных органов. Бросается в глаза тот факт, что из всех разнообразных проявлений ислама в центре внимания, как правило, оказываются те его аспекты, которые прямо или косвенно связаны с политикой, государством и правом. Даже при анализе идейной составляющей ислама акцент делается на концепциях и теориях, лежащих в основе политической активности мусульманских движений и организаций. Причем речь идет главным образом о деятельности радикальной направленности.

Правда, продолжают живо обсуждаться вопросы исламской экономики. Но показательно, что в обмене мнениями по этой проблематике ряд российских исследователей предпочитает не вскрывать роль исламских предпринимательских структур и форм ведения бизнеса в решении социально-экономических проблем современного общества, а делать акцент на использовании института так называемой хавали (перевода долга) для финансирования мусульманского экстремизма и терроризма.

.....

Иными словами, простое внешнее совпадение словесных формулировок правовой и религиозной норм не должно заслонять глубоких различий между ними. Этот момент приобретает ключевое значение для понимания исламского права, к которому никакие нормативные предписания шариата именно в силу своего религиозного характера сами по себе не относятся. Однако при определенных условиях они становятся основой, источником выводов фикха, отвечающих правовым требованиям.

Роль фикха-доктрины в переводе шариатских положений на юридический язык в зависимости от характера данных религиозных постулатов проявляется в нескольких формах. Выделяются три их основные разновидности. К первой относятся самые общие наставления, принципиальные ориентиры шариата, которым должен следовать человек безотносительно области своего поведения. Другая также представлена достаточно общими правилами Корана и Сунны, которые касаются определенной сферы человеческих отношений, но допускают различное понимание и толкование. Наконец, существуют вполне конкретные предписания относительно разных сторон внешнего поведения людей. По мирским вопросам в шариате такие четкие нормы крайне малочисленны, а явно преобладают многозначные правила и общие ориентиры.

.....