Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие к настоящему изданию
Предисловие
К методологии вопроса
Глава 1. Психологическая проблема искусства
Критика
Глава 2. Искусство как познание
Глава 3. Искусство как прием
Глава 4. Искусство и психоанализ
Анализ эстетической реакции
Глава 5. Анализ басни
Глава 6 «Тонкий яд». Синтез
«Ворона и Лисица»
«Волк и Ягненок»
«Синица»
«Два голубя»
«Стрекоза и Муравей»
«Осел и Соловей»
«Демьянова уха»
«Тришкин кафтан»
«Пожар и Алмаз»
«Мор зверей»
«Волк на псарне»
Глава 7. «Легкое дыхание»
Глава 8. Трагедия о Гамлете, принце Датском
Глава 9. Искусство как катарсис
Глава 10. Психология искусства
Прикладная психология
Глава 11. Искусство и жизнь
Приложение. Иван Бунин «Легкое дыхание»[51]
Литература вопроса
Никто еще никогда не показал пределы того, на что способно наше тело… Но, говорят, из одних лишь законов природы, поскольку она рассматривается исключительно как телесная, невозможно было бы вывести причины архитектурных зданий, произведений живописи и тому подобного, что производит одно только человеческое искусство; и тело человеческое не могло бы построить какой-либо храм, если бы оно не определялось и не руководствовалось душою. Но я показал уже, что они не знают, к чему способно тело и что можно вынести из одного только рассмотрения его природы…
Бенедикт Спиноза.
.....
Признак различения намечается сам собой, если мы примем во внимание, что предметом социальной психологии, оказывается, является именно психика отдельного человека. Совершенно ясно, что при этом предмет прежней индивидуальной психологии совпадает с дифференциальной психологией, имеющей своей задачей изучение индивидуальных различий у отдельных лиц. Совершенно совпадает с этим и понятие об общей рефлексологии в отличие от коллективной у Бехтерева. «В этом смысле имеется известное соотношение между рефлексологией отдельной личности и коллективной рефлексологией, так как первая стремится выяснить особенности отдельной личности, найти различие между индивидуальным складом отдельных лиц и указать рефлексологическую основу этих различий, тогда как коллективная рефлексология, изучая массовые или коллективные проявления соотносительной деятельности, имеет в виду, собственно, выяснить, как путем соотношения отдельных индивидов в общественных группах и сглаживания их индивидуальных различий достигаются социальные продукты их соотносительной деятельности» (18, c. 28).
Отсюда совершенно ясно, что речь идет именно о дифференциальной рефлексологии в точном смысле этого слова. Что же тогда составит предмет коллективной психологии в собственном смысле слова? Это можно показать при помощи простейшего рассуждения. Все в нас социально, но это отнюдь не означает, что все решительно свойства психики отдельного человека присущи и всем другим членам данной группы. Только некоторая часть личной психологии может считаться принадлежностью данного коллектива, и вот эту часть личной психики в условиях ее коллективного проявления и изучает всякий раз коллективная психология, исследуя психологию войска, церкви и т. п.
.....