Оглавление
Лев Толстой. Русский мир (сборник)
Вместо предисловия (Из очерка М. Горького «Лев Толстой»)
Насилие власти над народом
«Не верьте, что народ вас любит…» (Из письма Л.Н. Толстого царю Николаю II)
«Вы заслужили ужасную славу…» (Из письма Л.Н. Толстого к П.А. Столыпину)
«Два враждебных лагеря» (Из обращения Л.Н. Толстого «К царю и его помощникам)
«Ничего не может быть хуже насилия власти…» (Из книги Л.Н. Толстого «Суеверие государства»)
«Кем мы управляемы?» (Из статьи Л.Н. Толстого «Бессмысленные мечтания»)
Патриотизм как орудие власти
«Влияние правящих классов поддерживается патриотизмом» (Из статьи Л.Н. Толстого «Патриотизм и правительство»)
«Патриотизм должен вызывать стыд» (Из письма Л.Н. Толстого «Патриотизм или мир?»)
Зло и ложь церкви
«Вера, соединенная с властью – ложная» (Из статьи Л.Н. Толстого «Церковь и государство»)
Как внушается «истинная вера» (Из письма Л.Н. Толстого «К духовенству»)
Определение Святейшего Синода (22 февраля 1901 года) (об отлучении Л.Н. Толстого от церкви)
Ответ Л.Н. Толстого на Определение Синода
«Отпадение мое от веры» (Из книги Л.Н. Толстого «Исповедь»)
Как жить без насилия и лжи
«Разорвать цепи обмана…» (Из книги Л.Н. Толстого «В чем моя вера?»)
«Царство божие внутри вас…» (Из книги Л. Н. Толстого «Царство божие внутри вас, или Христианство не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание»)
Вместо послесловия (Из очерка М. Горького «Лев Толстой»)
Отрывок из книги
…У него удивительные руки – некрасивые, узловатые от расширенных вен и все-таки исполненные особой выразительности и творческой силы. Вероятно, такие руки были у Леонардо да Винчи. Такими руками можно делать всё. Иногда, разговаривая, он шевелит пальцами, постепенно сжимает их в кулак, потом вдруг раскроет его и одновременно произнесет хорошее, полновесное слово. Он похож на бога, не на Саваофа или олимпийца, а на этакого русского бога, который «сидит на кленовом престоле под золотой липой», и хотя не очень величествен, но, может быть, хитрей всех других богов…
Он напоминает тех странников с палочками, которые всю жизнь меряют землю, проходя тысячи верст от монастыря к монастырю, от мощей к мощам, до ужаса бесприютные и чужие всем и всему. Мир – не для них, бог – тоже. Они молятся ему по привычке, а в тайне душевной ненавидят его: зачем гоняет по земле из конца в конец, зачем? Люди – пеньки, корни, камни по дороге, – о них спотыкаешься и порою от них чувствуешь боль. Можно обойтись и без них, но иногда приятно поразить человека своею непохожестью на него, показать свое несогласие с ним.
.....
Макиавелли вот как поучает государей об исполнении их должности: «Государям совсем не нужно иметь хорошие качества… но каждому из них необходимо показывать вид, что он имеет эти качества. Скажу больше – в самом деле правителям эти качества могут быть только вредны, тогда как притворство в том, что имеешь те добрые качества, которых не имеешь, напротив, очень полезно. Так для государей очень важно уметь выказаться милосердными, верными своему слову, человеколюбивыми, религиозными и откровенными; быть же таковыми на самом деле не вредно только в том случае, если государь с подобными качествами сумеет в случае надобности заглушить их и выказать совершенно противоположное.
Всякий может видеть, что государям, особенно только что получившим власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает невозможно согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма часто, для поддержания порядка в государстве, они должны поступать против законов совести, милосердия, человеколюбия и даже против религии. Государи должны обладать гибкой способностью изменять свои убеждения сообразно обстоятельствам, и, как я сказал выше, если возможно, не надо избегать честного пути; но, в случае необходимости, прибегать к бесчестным средствам. Особенно важно для государей притворяться благочестивыми; в этом случае люди, судящие по большей части только по одной внешности, так как способность глубокого суждения дана немногим, легко обманываются. Личина для государей необходима, так как большинство судит о них по тому, чем они кажутся и только весьма немногие бывают в состоянии отличить кажущееся от действительного; если даже эти немногие поймут настоящие качества государей, они не посмеют высказать свое мнение, противное мнению большинства, да и побоятся оскорбить достоинство верховной власти, представляемой государем. Кроме того, так как действия государей не подсудны, то подлежат обсуждению одни только последствия действий, а не сами действия. Если государь сумеет только сохранить свою жизнь и власть, то все средства, какие бы он не употреблял, для этого, будут считаться честными и похвальными».
.....
