Отрывок из книги
«Не оспоримо, что еврейский народ, как таковой, есть Святой народ Бога; народ, знавший милость Его и Его гнев, среди этого народа Он благословлял и судил, просветлял и ужесточал, принимал и отвергал; дело Его этот народ, так или иначе сделал своим делом, и не прекращал считать своим делом, и никогда не прекратит. Все они по своей Природе священны Им, освящены как преемники и родственники святого в Израиле, освящены так, как не могут быть освящены по природе своей не евреи, даже христиане – не евреи, даже лучшие из христиан – не евреев, несмотря на то, что они тоже теперь освящены Святым во Израиле и стали частью Израиля.»
Пинхас Полонский «Евреи и христианство»
.....
«…кочевые семиты были для религии тем, чем была Греция для интеллектуальной культуры, а Рим – для политики. Именно благодаря религии, эти скромные пастушеские племена добились мировой роли. Обещание, данное Богом Аврааму, легендарны только по форме. Авраам, библейский предок этих народов, был действительным отцом всех народов в области религий. Уже тогда евреев – номадов отличало от большинства других семитских племен высоконравственное для того времени понимание таких моральных категорий, как «благоразумие, которое считалось первой из добродетелей, страх перед высшей силой, воздающей за некоторые преступления, такие как убийства, прелюбодеяния и представления о том, что высшие силы вознаграждают за содеянное добро и карают за зло».
Такое восприятие религиозно нравственных норм, выделяло номадов среди других народов того времени и по существу легло в основу морально этического кодекса иудаизма, а затем и христианства и ислама. Еще более важно, что уже тогда и в религии и в самом образе жизни племени отчетливо проявлялась склонность семитов кочевников к монотеизму и новому взгляду на сущность Бога. Для понимания еще одной из возможных причин повлиявших на выбор Бога, приведу цитату из «истории израильского народа» Эрнеста Ренана: «О номаде можно сказать, что он является в одно и то же время и наиболее, и наименее религиозным человеком. Его вера – самая сильная из всех; она дважды покоряла мир; и все же, если судить о вещах по внешности, можно сказать, что религия есть своего рода минимум веры. Квинтэссенция ее есть совокупность благоразумных предписаний… Культ занимает весьма небольшое место в жизни номад; поверхностный наблюдатель склонен был бы счесть этого гордого кочевника за человека, индифферентного к вопросам веры, почти за неверующего. Его образ жизни делает невозможным появление статуй, храмов. Привычки светского человека внушают ему отвращение к суеверию и грубым обрядам. Философское размышление номада направленное на узкий круг наблюдений, приводит его к чрезвычайно простым идеям; а так как прогресс в области религии состоит в упрощении*, то скоро оказывается, что номад стоит в религиозном отношении выше других, более культурных народов.»
.....
