La guerra cristera
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Lourdes Celina Vázquez Parada. La guerra cristera
Nota a la presente edición
Notas
Palabras previas a manera de prólogo: un tema antaño “intrascendente” José María Muriá
Un tema complejo
Un nuevo libro
Introducción
Notas
CAPÍTULO 1. El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica
¿Por qué la revolución cristera?
Análisis de la guerra cristera
La memoria de la guerra cristera a través de sus discursos
Toda comprensión es una interpretación
Los niveles del análisis
Descripción fenomenológica del simbolismo. Mímesis I
Participación en la dinámica del simbolismo. Mímesis II
Una interpretación creadora. Mímesis III
Hacia una conciencia actualizante
El lenguaje como expresión de la subjetividad y medio de comprensión
Notas
CAPÍTULO 2. Novelas y cuentos
La novela cristera
Héctor, de Jorge Gram
La virgen de los cristeros, de Fernando Robles
Los cristeros, la guerra santa de Los Altos, de José Guadalupe de Anda
Los bragados, de José Guadalupe de Anda
La guerra santa, de Aurelio Robles Castillo
Pensativa, de José Goytortúa Santos
¡Viva Cristo Rey! Narración Histórica de la Revolución cristera en el pueblo de San Julián Jalisco, de Josefina Arellano
En los vientos rumorados, de Adalberto Gutiérrez
Imágenes de la Revolución cristera en algunos cuentos del occidente de México
“Hombres de armas”
“1927, luto en primavera”, de Alfredo Leal Cortés
El peso de la palabra, de Luis Sandoval Godoy
La cueva, El comisario y otros cuentos, de Augusto Orea Marín
Los colgados, de Adalberto González González
Notas
CAPÍTULO 3. De la revolución sin mística a la mística de la revolución
La mística de la revolución
Jovita Valdovinos: de la autobiografía a la novela testimonial
Los autores y los textos
La sangre llegó hasta el río. Novela testimonial
La estructura
Las referencias a los bandos
Íncipit y conclusión
Íncipit
Conclusión
El juicio de la tropa a Jovita
La defensa de Jovita
Jovita la cristera. Una historia viviente. ¿Memorias o autobiografía?
Los contrastes en torno a la rendición de la tropa de Jovita
A manera de conclusión
Notas
CAPÍTULO 4. Los testimonios
El lenguaje como portador de tradiciones
El análisis del lenguaje como análisis de las formas de pensamiento
Oralidad y escritura
El testimonio como género literario
Los testimonios y su autoría
El corpus
Protagonistas y testigos de la guerra cristera
Los protagonistas
Los testigos
Notas
CAPÍTULO 5. Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
Por qué me levanté de cristero. La voz del Episcopado mexicano en 1926
La voz de los combatientes, setenta años después
Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
Por qué combatí a los cristeros. Los testimonios
Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
Por qué se hizo la guerra. La voz del Episcopado mexicano en 1926
La voz de los combatientes, setenta años después
Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
¿Cómo terminó el conflicto?, ¿quién ganó? La voz del Episcopado mexicano en 1928
La voz de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa en 1929
La voz de los cristeros, setenta años después
Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
La guerra cristera y el reparto agrario
Valoración de la guerra
Éramos cristianos pero no cristeros. La Revolución cristera y la lucha por la tierra
Notas
CAPÍTULO 6. Tres versiones distintas y un solo hecho verdadero: el ataque del ejército cristero a los agraristas afortinados en la parroquia de Atemajac de Brizuela
El contexto
La creación del mito
Testimonio de un militar federal
Testimonio de un testigo: Antonio Martínez Huerta
Juan Candelario: el mito
Crítica interna del texto
La fe en la imagen del Señor del Ocotito
Su taumaturgia
Los campos semánticos
El mito
Conclusiones
Notas
Breve introducción a la parte IV
Notas
CAPÍTULO 7. El contexto del martirio y la canonización
Reacciones a la beatificación. Las referencias
Los comentarios
Caracterización del conflicto. Las referencias
Los comentarios
Caracterización del Estado mexicano. Las referencias
Los comentarios
Interpretación del conflicto por la Iglesia católica
Recomendaciones a sus fieles
Los postulados del discurso
Notas
CAPÍTULO 8. Las posturas veladas de la Conferencia del Episcopado Mexicano
Caracterización del conflicto. Las referencias
Los comentarios
El origen y las causas del conflicto. Las referencias
Los comentarios
Antecedentes y fecha del levantamiento. Las referencias
Los comentarios
Caracterización de los sujetos participantes. La Iglesia vista por la jerarquía
El Estado desde la perspectiva de la jerarquía
El pueblo, comunidad de creyentes
La religiosidad popular santifica espontáneamente a sus mártires: Isabel Vargas Isabeles
Notas
CAPÍTULO 9. La asimilación de la experiencia cristera en la visión católica del mundo en el occidente de México
Asociaciones entre la guerra justa y la pena de muerte
Recepción del pasado en el presente
Los textos. El mal no está en matar, sino en hacerlo sin razón y sin derecho: justificación de la lucha armada durante la Cristiada
A grandes males, grandes remedios: Juan Sandoval y la pena de muerte
Los defensores de Cristo defendemos la vida: Juan Pablo II
Análisis del discurso. El discurso cristero: dar la vida por la Iglesia para alcanzar la gloria eterna
Otros acercamientos metodológicos. El manejo del tiempo
Los campos semánticos
Los tropos
Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
El discurso de Juan Sandoval: detener la violencia con la violencia
El sentido del discurso
La metáfora: detener la violencia haciendo uso, inclusive, de la violencia
Juan Pablo II: hacia una postura profética
Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica
Notas
CAPÍTULO 10. Conclusiones generales: la guerra cristera en nuestra conciencia histórica
La textualidad de la Revolución
Elementos de la conciencia histórica de la Cristiada que aparecen en la narrativa
Elementos de la conciencia histórica de la Cristiada a partir de los testimonios
Elementos de la conciencia histórica de la Cristiada en la visión de la jerarquía católica
Notas
Post scríptum
Bibliografía, hemerografía y otras fuentes. Bibliografía
Hemerografía
Publicaciones de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa
Información oral
Índice
Отрывок из книги
En el año 2001 se publicó una primera versión de este libro con el título Testimonios sobre la revolución cristera. Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica, por el Centro Universitario del Norte de la Universidad de Guadalajara y El Colegio de Jalisco. Once años después, dado que su tema sigue siendo de gran interés y es importante objeto de estudio, se presenta esta nueva edición, con modificaciones que ayudarán a una lectura más ágil, con un título más sencillo, pero no menos profundo.
La guerra cristera. Narrativa, testimonios y propaganda —como le he llamado ahora— pretende presentar las visiones generadas durante varias décadas sobre el conflicto armado de los años 1926-1929, así como del segundo levantamiento en algunas regiones, en los años treinta; a partir del análisis de los discursos que la refieren: la narrativa, los testimonios y la propaganda.
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La conciencia histórica se malentiende a sí misma cuando para comprender pretende desconectar lo único que hace posible la comprensión. Pensar históricamente quiere decir en realidad realizar la transformación que les acontece a los conceptos del pasado cuando intentamos pensar en ellos. Pensar históricamente entraña en consecuencia siempre una mediación entre dichos conceptos y el propio pensar. Querer evitar los propios conceptos en la interpretación no sólo es imposible sino que es un absurdo evidente. Interpretar significa justamente aportar los propios conceptos con el fin de que la comprensión del texto se haga realmente lenguaje para nosotros.p
La conciencia histórica está presente también en la selección misma de los textos escritos y la recuperación de los testimonios, donde, además de mi propia carga afectiva e intelectual, se suma la de los entrevistados. Esto es inevitable porque, desde la perspectiva hermenéutica (de acuerdo con Husserl), somos “ser en el mundo”, sujetos con intuición frente a un complejo campo de significados.
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