Оглавление
Лоуренс Харрисон. Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Введение
Конец мультикультурализма
Религиозный релятивизм
«Релятивизм» экономистов
Следствия для внешней политики
Мультикультурализм и помощь развитию
Мультикультурализм, раса и иммиграция
Структура книги
Глава 1. Определение культурного капитала
Пьер Бурдье и культурный капитал
Дезагрегирование «культуры»
Суть типологии
Универсальная культура прогресса и социальный капитал
Глава 2. Почему именно евреи, конфуцианцы и протестанты?
Культура и поведение
Религии и прогресс
Почему евреи?
Глава 3. Евреи
Достижения евреев
Евреи и «пособие для идеального латиноамериканского идиота»
Иудейская этика и дух капитализма
Скупые евреи?
Евреи в Латинской Америке
Коста-Рика
Монтеррей, Мексика
Медельин, Колумбия
Успехи евреев в исторической перспективе
Испания: от гонений к покровительству и к новым гонениям
Европейские евреи: финансы и обращение в христианство
Опыт евреев в Америке: личные размышления
Еврейский «зал позора»
Замыкая круг ностальгии
Объяснение еврейского феномена: гены?
Выводы пола джонсона
Группа с высоким уровнем культурного капитала
Наблюдения Стивена Силбигера и Джорджа Сороса
Взгляды Джима Ледермана
Глава 4. Конфуцианцы
Конфуцианская система ценностей
Конфуцианство, плюрализм и социальная справедливость
Макс Вебер о китайской культуре
Встречные течения в конфуцианстве
Контрасты: Восточная Азия и Латинская Америка
Конфуцианство и демократия
Гении и аутсайдеры Малколма Гладуэлла и успехи Восточной Азии
Глава 5. Протестанты
Сравнение Шотландии и Ирландии
«Ирландское чудо» в последние полстолетия
PIIGS угрожают евро
Швеция
Англо-протестантская культура в Соединенных Штатах Америки
«Миссионерские корни либеральной демократии»
Глава 6. Другие успешные культуры I. Баски и сикхи
Баски
Баски в чили
Баски и католическая церковь
Выдающиеся баски
Еще раз об издержках успеха: Уиннемакка, штат Невада
Сикхи
Священные книги и ценности сикхов
Учение сикхов и предложенная нами типология
Выдающиеся сикхи
Кики Капани, Майкл Шварц и Kikim Media
Глава 7. Другие успешные культуры II. Мормоны и исмаилиты
Мормоны
Комментарии Джереми Брюера
Эпилог
Исмаилиты
Исмаилиты в Канаде
Требуется исламская Реформация
«Арабская весна» в свете латиноамериканского опыта
Случай Доминиканской республики
Сандинистское Никарагуа
Гаити при Жане-Бертране Аристиде
Актуальность Алексиса де Токвиля
Выводы для арабских стран
Глава 8. Католическая Латинская Америка
Природные ресурсы? Климат? Зависимость?
Токвиль о культуре
Католицизм и типология Грондоны
Вызов евангелического и пятидесятнического протестантизма
Нужна вторая реформация
Экономическое развитие
Подходящий случай из жизни
Нужно срочно отменить целибат
Монахини: жертвы и агрессоры
Глава 9. Латиноамериканская иммиграция в США
Латиноамериканские иммигранты: данные Международной программы ОЭСР по оценке образовательных достижений учащихся
Традиционные предметы озабоченности Демократической партии
Быстрорастущее латиноамериканское население – и его система ценностей
Низкий приоритет образования у латиноамериканских иммигрантов
Двуязычные Соединенные Штаты Америки
Язык и культура
Миссия Хайме «Джима» Рувалькабы
Что нужно делать
Глава 10. Афроамериканцы
«Скип» Гейтс: жертва виктимологии
Другая точка зрения: Кит Ричбург
Другой сценарий ситуации в Кембридже
Томас Сауэлл: не сваливать всех черных в одну кучу
Подход Орландо Паттерсона к анализу культуры
Модель Паттерсона
Глава 11. Что делать
Заключение: рекомендации по прогрессивным изменениям культуры
I. Воспитание детей и образование
II. Религиозная реформа
III. Государство
IV. Институты содействия развитию
V. Университеты
VI. Средства массовой информации
VII. Частный сектор
Срочно требуется «лаборатория» для практического подтверждения
Калифорнийская ассоциация учителей
Гаити
Восточный Тимор
Пермь, Россия
Тринидад и Тобаго
В заключение
Благодарности
Об авторе
Отрывок из книги
Культура имеет значение. Если миру нужно было еще раз напомнить эту истину, то, надо полагать, авантюра Джорджа Буша в Ираке решила эту задачу. Каковы были шансы на то, что удастся создать прочную демократию – подразумевающую не только выборы, но и полный набор политических прав и гражданских свобод – в Ираке, арабской стране, не имеющей никакого опыта демократии, жители которой принадлежат к двум склонным к взаимным конфликтам исламским сектам, суннизму и шиизму, а также к отдельной этнолингвистической группе курдов, стремящейся к автономии, – и все это в пределах арабского мира, в котором до сих пор ни одна страна не достигла демократической стабильности, несмотря на «арабскую весну»?
Иракская авантюра и столь же обескураживающий опыт в Афганистане поднимают вопрос, который не может не приводить в замешательство живущих в разных частях мира многочисленных сторонников мультикультурализма – идеи, что все культуры хотя и различны, но в сущности равны. Если культурные ценности, испытывающие мощное влияние ислама и различных его течений, служат препятствием на пути Ирака и Афганистана к демократической стабильности, социальной справедливости и процветанию, т. е. к достижению целей, провозглашенных Всеобщей декларацией прав человека ООН, – то не означает ли это банкротства идеи мультикультурализма?
.....
Я могу лишь надеяться на то, что неизменное и широко разделяемое неудовлетворение и разочарование по поводу вялых темпов прогресса в беднейших странах побудит институты помощи развитию задуматься над основным посылом книг «Культура имеет значение», «Главная истина либерализма» и этой книги. Немалый интеллект, творческие способности и самоотдача, проявленные профессионалами в сфере экономического развития на протяжении последней полусотни лет, не привели к успеху в том, что касается трансформации подавляющего большинства бедных и авторитарных обществ. Там, где трансформация имела место, она обычно либо питалась культурами, тяготеющими к прогрессу (например, в конфуцианских обществах Восточной Азии), либо происходила в случаях, когда культурные изменения играли центральную роль в преобразованиях (например, в Испании, Ирландии и Квебеке).
В основе мультикультурализма лежит идея, что все культуры в сущности равны. Но что если это не так? Что если именно афроамериканская субкультура, а не расизм и дискриминация сегодня является главным препятствием, мешающим прогрессу чернокожих американцев? И что если именно иберо-католическая культура, а не империализм, колониализм и зависимость является основной причиной того, что латиноамериканские страны бедны, несправедливы и авторитарны по сравнению с англо-протестантскими Канадой и США (а также Барбадосом)? Что если культура есть ключевой фактор в объяснении того, почему чернокожие американцы и испаноамериканцы в США достигают сравнительно худших результатов, – и что если некоторые люди, уверенные в правильности такого объяснения, сами являются латиноамериканцами, испаноамериканцами, африканцами и афроамериканцами?
.....
