Можно ли жить так?

Оглавление

Луиджи Джуссани. Можно ли жить так?

Вводное замечание

Можно ли жить так?

Введение

Начать разумно

Часть первая. Вера

Глава первая. Вера

1. Метод познания, вовлекающий разум

Прямое познание и косвенное познание

Познание через веру

Основополагающий метод для культуры и истории

Решающая предпосылка

Приглашение к молитве

Возвращение к размышлениям

2. Динамика веры

Достоверность свидетеля

Начало нового факта в мире

Вера. Собрание

Глава вторая. Свобода

1. Что такое свобода

Опыт удовлетворения

Траектория свободы

2. Как движется свобода

3. Условия свободы

Компания

Обобщение

Приглашение к молитве

Свобода. Собрание

Глава третья. Послушание

1. Разумное следствие веры

Послушание рождается как разумная позиция

Содержание слова «следовать»

Посему и Бог прославил Его

Следовать разумно

2. Настоящее послушание – это дружба

Следовать за тем, кто находится перед тобой

Следовать: понимать и подражать

Послушание, действие «я»

Настоящее следование – это дружба

Обобщение

Послушание. Собрание

Заключение: от веры к послушанию

Часть вторая. Надежда

Глава четвертая. Надежда

1. Уверенность в будущем

Обладание, которое уже дано

Уверенные в совершении

2. Динамика надежды

Желание

Уверенность в исполнении

Мечта и идеал

Просьба, которая заполняет все

3. К обладанию трудным благом

Уверенность и желание

Желание трудного блага

Неизбежная неуверенность

Противоположность терпению

Свидетельство

Надежда. Собрание

Глава пятая. Нищета

1. Надежда на счастье в будущем не полагается на определенное обладание в настоящем

Свобода от вещей, происходящая от уверенности в том, что́ Бог «совершает»

Тихая радость

Ты свободен, потому что ни в чем не нуждаешься

2. Нищета, закон динамики познания

Глава шестая. Доверие

1. Доверие: довериться кому-то

2. Следствия доверия

3. Величайший пир за всю историю дома

Миссия и тихая радость

Порождение народа

4. Осознавая время

Доверие. Собрание

Часть третья. Любовь

Глава седьмая. Любовь

1. Глубинное содержание присутствия, признаваемого верой

Без «причин»

Причина любви

2. Любовь: взволнованный дар себя

От суждения к взволнованности

3. «Совершенны, как Отец ваш»

4. Нравственность – это подражание Богу в любви

Любовь – закон человеческого «я», происходящий от Бога

Дар самого себя до конца

Действовать ради другого

Чтобы позволять быть, чтобы спасать

Иной образ жизни

Любовь. Собрание

Глава восьмая. Жертва

1. Ценность жертвы

Watershed

Из-за первородного греха

2. В чем состоит жертва

3. Самая истинная жертва – это признание присутствия

Грусть и просьба

4. Жертва веры и харизма

Жертва. Собрание

Глава девятая. Целомудрие

1. Призванные к задаче

2. Через жертву – сто крат

Жертва непосредственной реакцией

Предвкушение вечной нежности

Целомудрие. Собрание

Приложение 1. Ссылки, помогающие чтению

Приложение 2. Из устава церковной Ассоциации «Memores Domini»

Отрывок из книги

Сегодня вы начинаете что-то, чего еще не знаете. Поэтому правильно начинать, прося Бога, чтобы Он помог нам, потому что это путь, которого мы не знаем. В самом деле, этого нового вы можете смутно желать, но такого желания не хватит, поэтому следует просить, чтобы это желание было просвещено и удовлетворено. Но если вы не знаете этого пути, если вы не знаете того, что начинается в вашей жизни, почему вы начинаете? Если вы не знаете этого пути, почему вы начинаете идти по нему?

Потому что того, что я видел до сих пор, хватает, чтобы начать[1].

.....

Читая «Дневной час», читая Часослов или молясь по-другому, вы должны быть внимательны к тому, что всегда есть какое-то слово или выражение, на котором душа, пораженная его смыслом, может остановиться, чтобы выжать из него этот смысл; есть слово, которое поражает тебя больше, чем все остальные слова. Нужно быть внимательными. Когда вы начинаете говорить: «Поспеши, Боже, избавить меня», – после этих слов, а может быть, уже в этих словах, в том, что вы будете читать (не во всем, во многом вы будете рассеянны), без сомнения будет какое-то слово, которое может вас поразить. Например, меня, когда я читал с вами «Дневной час» (сколько тысяч раз я читал этот псалом!), поразили слова: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его»[10]. Блаженный значит радостный: его душа живет по-иному, она живет не так, как живут все. «Хранящие откровения Его»: что такое Его откровения? Это порядок реальности: закон всемирного тяготения – это Его откровение, земное притяжение – это Его откровение, то, что растение растет прямо (растет определенным образом, ведь есть и растения, которые растут не прямо), – это Его откровение. Слово «откровение» указывает на реальность как на замысел, порядок. «Блаженны хранящие», прирастающие к реальности, принимающие реальность такой, как она по природе, изначально, то есть божественно устроена. Блажен ищущий всем сердцем этих откровений, этого смысла всего, этого устройства всего.

И действительно, тот профессор, о котором мы уже говорили, сказавший во время дискуссии: «Если бы у меня не было химии, я бы покончил с собой», – был немного трагичен, он показывал, что он трагическим образом ограничен. Однако верно и то, что, когда он изучал химию, когда посвящал себя химии, он чувствовал себя более утешенным. Человек без работы является несчастным неудачником. Безработицы не должно быть не потому, что у человека нет денег на жизнь, а потому, что он несчастен психологически. Совершенно справедливо, что ученый-химик чувствовал себя более сердечно в отношении существования, когда изучал химию, потому что химия – это «Его откровения», и он всем сердцем искал этих откровений. Поскольку химический аспект реальности является частью замысла Бога, и страстный поиск этих законов является прекрасным. В этом смысле любая реальная работа прекрасна.

.....