Оглавление
Людмила Алексеевна Черная. Повседневная жизнь языческой Руси
Предисловие
Мир глазами язычников
Годовой круг и его границы
Четыре стихии
Языческий пантеон
Человек
«Не петь курице петухом, не быть бабе мужиком»: мужское и женское начала
Вече
Суд судити не по посулам…
«Красота воину – оружие»
Торг – торжище – купля
«Без четырех углов изба не строится»
Приход в гости и «гостинноприимство»
От зари до зари…
«Из одного колосочка будет жита бочка»: земледелие
«Животинке водиться, где хлебу родиться»: скотоводство
Коневодство
«Чужую курочку щипли, а свою за крылышко держи»
Рыболовство
Баня – мыльня – мовница
«Рожь к овину, а метла – к лесу»
Охота-ловля
Пчеловодство
Ремесло – занятие «знающих людей»
«Тонко прясть, ловко шить…»
Одежда
«Уж ты, сад, ты мой сад…»
Праздники
Свадьба
Скоморохи
Смеховое антиповедение: бесчинства
«Хворь, выйди вон!»
Похороны и поминки
Заключение
Список использованной литературы
Отрывок из книги
В «Изборнике Святослава» 1076 года содержится совет, который я взяла на вооружение, приступая к работе над книгой: «…смотри жития его: хожение, седания, едения и всего обычая его пытай»[1]. Но реализовать этот совет было совсем не просто.
Первым делом необходимо оговориться, что в книге содержится всего лишь реконструкция повседневной жизни язычников, причем в самых общих чертах. Описать достоверно повседневную жизнь людей, живших до принятия Русью христианства в 988 году, – задача на первый взгляд невыполнимая, прежде всего из-за отсутствия письменных и полностью достоверных источников. Действительно, кто и когда зафиксировал в подробностях, что думали о мире и о себе древнерусские язычники, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях, чем занимались каждый день своей непростой жизни? Существуют современные так называемые «неоязычники», но они мифологизируют историческую реальность, придумывают никогда не существовавшие верования и ритуалы, навязывая древнерусским людям свои, современные, а потому глубоко искаженные представления. Воссоздавая некое псевдоязычество, «неоязычники» наносят тем самым непоправимый вред исторической правде.
.....
Вода вездесуща и переносит по мировому телу всё, и хорошее, и плохое. Отсюда сама по себе она амбивалентна и знак плюс или минус, которым ее наделяли, зависел от других параметров, а не от нее самой. Вспомним хотя бы сказки о живой и мертвой воде, распространенные в любом из славянских фольклоров. Чистота воды, быстрота ее течения, прозрачность, свежесть («новая вода») и другие ее положительные качества использовались наравне с негативными характеристиками типа нечистоты, замутненности, стоячести, несвежести («старая вода») и пр.
Источники и колодцы следовало почитать и оберегать. Им приносили жертвы, возле них совершали многие обряды, в частности бракосочетания, приносили клятвы и т. п. В то же время набирать воду из колодцев или источников запрещалось людям, находящимся в «пограничном состоянии» (больным, беременным женщинам, роженицам, женщинам, обмывавшим мертвецов), потому что они могли испортить воду и даже иссушить источник. Свежая прозрачная вода сопровождалась пожеланием «Будь здоров, как вода».
.....
