Оглавление
Люк Ферри. Краткая история мысли. Трактат по философии для подрастающего поколения
Предисловие
Глава I: Что такое философия?
Конечность человека и вопрос о спасении
Философия и религия: два подхода к вопросу о спасении
Три измерения философии: разумность того, что существует (теория), жажда справедливости (этика) и поиски спасения (мудрость)
Глава II: Пример из древнегреческой философии. Любовь к мудрости у стоиков
1. Теория: созерцание космического порядка
2. Этика: справедливость по образцу космического порядка
3. От любви к мудрости к упражнению в мудрости: не надо бояться смерти, она – всего лишь переход, ведь мы являемся вечным фрагментом космоса
Несколько упражнений в мудрости для практического поиска спасения
Два главных зла: бремя прошлого и миражи будущего
«Чуть меньше надежды, чуть больше любви»
В защиту «непривязанности»
«Когда случится удар судьбы, я буду к нему готов»: учение о спасении как предшествующее будущее
Глава III: Победа христианства над древнегреческой философией
1. Теория: божественное перестает отождествляться с космическим порядком и воплощается в человеке – Христе; религия призывает нас ограничить использование нашего разума и отдать должное вере
2. Этика: свобода, равенство, братство. Рождение современной идеи человечества
3. Мудрость: учение о спасении через любовь, обещающее нам личное бессмертие
Глава IV: Гуманизм. Зарождение философии Нового времени
1. Новая теория познания: не данный, а выстроенный мировой порядок
2. Этический переворот, параллельный перевороту теории: поскольку модель подражания больше не является данностью, как это было в Античности, ее нужно разработать…
Различие между человеком и животным согласно Руссо: зарождение гуманистической этики
Три основных следствия из нового определения различий между человеком и животным: только люди обладают историей, равным достоинством и заботой о морали
Наследие Руссо: определение человека как «денатурализованного животного»
Кантовская мораль и основания республиканской идеи: «добрая воля», незаинтересованное действие и универсальность ценностей
Аристократическая и меритократическая мораль: два определения добродетели и повышение ценности труда
«Я мыслю» Декарта. Исток философии Нового времени
3. От вопроса о морали к вопросу о спасении: почему две эти сферы никогда нельзя путать
Возникновение новой духовности: как мыслить спасение, если мир больше не является гармонией, а Бог умер?
Глава V: Философия постмодерна. Проблема Ницше
1. По ту сторону теории: «веселая наука», свободная от космоса, Бога и «идолов» разума
A. Теория познания: как «генеалогия» приходит на место теории
Б. Онтология: мир как хаос, не имеющий ничего общего ни с космосом, ни с божественным
«Реактивные» силы, или отрицание чувственного мира: как эти силы выражаются в «воле к истине», столь желанной для рационализма философов Нового времени, и становятся демократическим идеалом
«Активные» силы, или утверждение тела: как эти силы проявляются в искусстве – а не в науке – и становятся «аристократическим» ви́дением мира
2. По ту сторону добра и зла: мораль имморалиста, или культ «величественного стиля»
Воля к власти как «глубочайшая сущность Бытия». Истинное и ложное значения «воли к власти»
Конкретный пример «величественного стиля»: свободное и «скованное» действие. Классицизм и романтизм
3. Новое учение о спасении: amor fati (любовь к настоящему моменту, к «судьбе»), «невинность становления» и вечное возвращение
Смысл вечного возвращения: первое безоговорочно земное, без идолов и Бога, учение о спасении
Учение об amor fati (любовь к тому, что существует в настоящем): нужно отрешиться от бремени прошлого и миражей будущего
Невинность становления, или Победа над страхом смерти
Критика и интерпретации Ницше
Глава VI: После деконструкции. Современная философия
Первый вариант современной философии: продолжение деконструкции, начатой Ницше, Марксом и Фрейдом…
Что делать, когда деконструкция оборачивается цинизмом, а критика «идолов» возводит культ мира, каков он есть?
Возникновение «мира техники» по Хайдеггеру: забвение вопроса о смысле
О различии между наукой Нового времени и современной техникой
Переход от науки к технике: смерть великих идеалов, или отказ от целей в пользу средств
Два возможных пути развития современной философии: превращение в университетскую «техническую дисциплину» или осмысление гуманизма после деконструкции
Зачем после деконструкции искать основания для нового гуманизма, свободного от «идолов» метафизики Нового времени? Поражение материализма
1. Теория: к новому мышлению трансцендентности
Теория как «саморефлексия»
2. Мораль, основанная на канонизации Другого: обожествление человека
3. Переосмыслить вопрос о спасении: зачем взрослеть?
Требование расширенного мышления
Мудрость любви
Смерть любимого человека
Вместо заключения
Литература
Отрывок из книги
Когда некая научная теория оказывается ложной, когда ее отвергают в пользу другой, по всей видимости, более правильной, она выходит из употребления и никого больше не интересует, за исключением небольшого числа специалистов. Тогда как ответы философов далекого прошлого на вопрос «Как жить?» до сих пор актуальны. С этой точки зрения можно было бы сравнивать историю философии и искусства, но не историю наук: произведения Брака или Кандинского не «прекраснее» произведений Вермеера или Мане, а размышления Канта или Ницше о смысле или нелепости жизни не лучше – как, впрочем, и не хуже – размышлений Эпиктета, Эпикура или Будды. Они предлагают нам модели жизни, модели поведения перед лицом экзистенции, продолжая обращаться к нам через века, и ничто не может состарить их. И если научные теории Птолемея или Декарта уже давно «отжили свое» и представляют собой лишь исторический интерес, мы по-прежнему можем почерпнуть очень многое в мудрости древних, как можем восхищаться древнегреческими храмами или китайской каллиграфией, живя в XXI веке.
Люк Ферри
.....
Сейчас тебе важно понять, почему, с точки зрения всех философов, страх смерти мешает нам жить. Не только потому, что он порождает тревогу. Ведь большую часть времени мы об этом не думаем, и я уверен, что ты не проводишь дни напролет, размышляя о том факте, что люди смертны! Гораздо важнее другое: необратимость хода вещей, являющаяся формой смерти в самом средоточии жизни, постоянно уводит нас в такое измерение времени, которое угнетает наше существование, – в измерение прошлого, где живут эти великие угнетатели счастья: ностальгия и чувство вины, сожаления и угрызения совести.
Возможно, ты мне ответишь, что достаточно просто не думать об этом, попытавшись, например, ограничиться хорошими воспоминаниями и не возвращаться к плохим.
.....
