Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова

Оглавление

М. Норбеков. Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова

От редакции

Предисловие от Норбекова

Так говорил Эд Мерфи

Что есть законы Мерфи

Закон первый и главный

Законы мировые

Закон дерева и молнии

Закон разумности инопланетной жизни

Закон всеобщей конечности

Закон глобального потепления

Закон реальности системы

Закон абсолюта системы

Закон курицы и яйца

Закон конца света

Закон происхождения человека

Закон переустройства мира

Законы общечеловеческие

Закон повсеместного вранья

Закон причины совершения поступка

Закон относительности преступления

Законы о прелюбодействе

Закон платы за поклонение

Законы, не производные от заповедей

Законы социальные

Закон о количестве партий

Закон о запрете партии

Закон ущемленности прав

Закон потери капитала

Закон неравенства

Закон общения с властью

Главный экономический закон

Закон цивилизаци

Закон выбора веры

Законы житейские

Законы вещественные

Закон издевательства над собой

Закон нездорово оптимизма

Закон конечности любви

Положение о детской сущности

Заключение

Отрывок из книги

Доброе время суток, уважаемые господа. Сегодня начнем с того, что всех нас угораздило родиться здесь, в России, на исходе XX века и II тысячелетия, в эпоху парадигматического сдвига и ментальной нестабильности, обусловленных сменой исторической формации (а бытие во многом определяет сознание – естественно, в тот момент, когда сознание не определяет бытие). Перед нами открываются и закрываются широкие дороги и заманчивые горизонты; наблюдая за взлетами и падениями олигархов и прочих ярких современников, мы вживаемся в философию эпохи постмодернизма и приучаем себя ни на чем не зацикливаться, скользя по катку жизни; стараемся не принимать ничего особенно близко к сердцу и ни о чем не думать слишком серьезно и долго. В том числе и о самих себе.

Вы спросите меня – что это значит? Давайте порассуждаем. Допустим, у каждого человека есть выбор (конечно, можно думать и наоборот – что выбора нет и все, что с нами происходит, идет по раз навсегда написанному сценарию, но тогда и напрягаться нет никаких причин: все будет так, как будет, а тебе остается спокойно взирать на свою жизнь в безмолвии Сфинкса и не рыпаться, ибо не поможет). В том числе имеется и альтернатива в вопросе о том, как к себе относиться. Можно тщательно внушить себе, что ты – личность, личность суверенная, творческая, свободная, в конце концов – Человек(и это звучит гордо) и т. д. и т. п. А можно, вовсе не задаваясь целью поточнее определить себя, заниматься текущими делами, совершать текущие ошибки, пытаться их исправить, совершать новые, суетиться, бегать, прыгать и совершенно не рассуждать о том, что такое личность и как она должна себя подавать и… ну, вы меня поняли. Первый алгоритм хорош, поскольку безотказно работает в сценарии «он уважать себя заставил и лучше выдумать не мог». Впрочем, Пушкин был гениален настолько, что одним своим беглым росчерком обозначил и оборотную сторону медали: «Его пример другим наука, но, Боже мой, какая скука…» Да уж, взялся за пафос – приготовься к тому, что мухи сдохнут (впрочем, если ты все-таки не муха, может быть, все с тобой и не так плохо). Второй алгоритм хорош тем, что оставляет нам запас замечательной мобильности и свободу маневра, плох – тем, что слишком много при этом разводится суеты.

.....

Человеку (европейцу) свойственно бояться любой неизвестности. Его страшат перемены, он придумывает диковинные, страшные и неправдоподобные объяснения вещам, которые кажутся ему загадочными. А что, если упразднить неведение? Заменить его конкретными образами? Может быть, тогда у нас появится шанс преодолеть свои страхи?

«Принимая» законы (соглашаясь иметь их в виду в повседневной практике), мы как бы настраиваемся на худшее, тем самым давая дорогу повседневному «никак». Согласитесь, «никак» лучше, чем «плохо»; «как обычно» лучше, чем «хуже не бывает»

.....