Оглавление
М. В. Тендрякова. Многообразие типичного. Очерки по культурно-исторической психологии народов
Нефантастическое путешествие в иные цивилизации: об искусстве преодоления познавательного эгоцентризма
Введение. Способы быть человеком
Культурно-историческая теория развития психики
Человек в культуре: от приспособления к преобразованию
Часть I. Кризис методологии: от эволюционизма к антропоцентризму
Глава 1. Основные вехи становления культурно-исторической психологии
Предыстория становления научного знания
От «психологии народа» – к культурно-исторической психологии народов
Проблема психологии народа в ХХ веке, подходы и направления
Кросс-культурные исследования и создание этнографических баз данных
Кросс-культурные исследования в психологии
Исследования Риверса в свете культурно-исторической психологии
Психоаналитические исследования истории и культуры
История ментальности
Глава 2. Развенчание эволюционизма и появление школы «Культура и личность»
Критика эволюционизма и поиск альтернативы
Новые подходы, начало ХХ в
Школа «Культура и личность»
Закат школы «Культура и личность»
Часть II. Человек в лабиринтах культуры: подходы и исследования
Глава 3. В поисках национального характера
Проблема национального характера
От базовой личности к модальной
«Хризантема и меч»
Традиционные модели поведения в эпоху высоких технологий
О русском национальном характере
Структурированные описания
Базовая культурная ценность
Психологические параметры культуры. Исследования Гирта Хофстеда
Исследования Гарри Триандиса
От «национального характера» к «культурным синдромам»
Глава 4 «Социальное в нас»: Я, Self и границы моего Эго
От универсальных теорий личности – к индигенной психологии
Выделение ключевых концептов культуры
Проблема Я и Self в этнокультурной перспективе
Вопрос о границах Эго или Self
Часть III. «Привычка свыше нам дана…»
Глава 5. Мышление в разных культурах
«Ум первобытного человека» Ф. Боаса
Первобытное мышление по Л. Леви-Брюлю
Мышление как классификация
Леви-Строс о природе мифологического мышления
Бриколаж
Экспериментальные исследования мышления в разных культурах
Глава 6. Культура и коммуникация
Уровни регулирования коммуникативных процессов
Типы коммуникации
Невербальная коммуникация
Сакральная составляющая этно-этикетных сценариев
Этикет и ритуал
Коммуникация и социально-политические процессы
Коммуникация как социальный код «свой – чужой»
Глава 7. Социотипическое поведение в зеркале многообразия культур
Социотипическое поведение как «роль для всех»
Социотипические программы поведения и их побудительная сила
Потребность в единении с другими людьми
Часть IV «Правила беспорядка»[34] и инновационный потенциал личности
Глава 8. Индивидуальность в плену типичного?
«Гениальность и помешательство» Ч. Ломборзо
Э. Дюркгейм о норме, патологии и проявлениях индивидуальности
Когда в истории культуры появляется личность?
Индивидуальность в историко-эволюционном процессе
В плену стереотипов
Ю. М. Лотман о путях развития культуры
Неопределенность в истории
Внутренняя вариативность социальной системы
Глава 9. Феноменология девиантности и ниши антиповедения
Те, кому «закон не писан»: безумцы и трикстеры
Право на душевную смуту
Антиповедение в ореоле святости
Антиповедение и язык протеста
«Казнить – нельзя – помиловать»: культурно-историческая диагностика девиантного поведения
Часть V. Внутренний мир как открытая система
Глава 10. Культурно-историческая теория развития психики
«Этюды по истории поведения» Л. С. Выготского и А. Р. Лурии
Узелки на память
Высшие психические функции
От внешних средств к внутренним структурам психической деятельности
«Психологические орудия»: от «языка зарубок» к письменности
Социальная природа высших психических функций
Глава 11. Человек в мире знаков. Знаки в мире человека
Сигналы у животных
Знаки, которыми пользуются люди
Двойственная природа знаков
Сотворение знаков
Культура как семиосфера
Негенетическая память социума
Символ в культуре
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Эта книга создавалась в течение многих лет, и вклад в нее внесли очень многие люди, даже те, кто совершенно не собирались этого делать. Спасибо замечательным творческим собеседникам и всем тем, кто оппонировал в нескончаемых научных дискуссиях, которые составляют суть атмосферы, царящей в Центре азиатских и тихоокеанских исследований ИЭА РАН и в Центре социальной антропологии РГГУ. Спасибо всем поколениям неравнодушных студентов Центра социальной антропологии, чьи вопросы и критические атаки на лекциях и семинарах со всем запалом юношеского максимализма были источником вдохновения и постоянным подспудным двигателем работы над этой книгой.
Особая бесконечная благодарность А. Г. Асмолову, чья помощь выходит далеко за пределы этой книжки и разрастается до судьбоносных масштабов; поклон и благодарность Н. Л. Жуковской и С. А. Арутюнову, О. Ю. Артемовой, годы работы и общения с которыми несомненно внесли огромный вклад в мой образ мысли, в конечном счете, и в эту монографию; спасибо за доброе участие В. А. Тишкову, а также спасибо дорогим коллегам Е. А. Зверковой и Н. М. Хвастуновой.
.....
На фоне революционных потрясений Г. Г. Шпет пунктуально и академично дискутирует с М. Лацарусом, Г. Штейнталем и В. Вундтом о том, какой должна быть новая наука – описательной или объяснительной, что является ее предметом и какую группу вопросов она должна рассматривать.
Возможно, само время перемен и слом эпох в начале ХХ века навели Г. Г. Шпета на поиски новой психологии, апеллирующей к народу в целом. После революции народ с восторгом «сбрасывает с корабля истории» старые ценности: провозглашение «пролетарской морали», по Шпету, переворот в сфере «коллективных переживаний».
.....
