Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.
Эта книга содержит заключительную часть сборника бесед с Сиддхарамешваром Махараджем «Адхьятмаджнянача Йогешвар», первая часть которого опубликована в книге «Универсальный ключ к осознанию Себя» (ИД «Ганга», 2013 г.).
Оглавление
Махарадж Сиддхарамешвар. Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130
Предисловие[1]
Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Духовная наука познания Себя
69. Присмотрись к признакам знания
70. Во славу гуру, который есть Шива
71. Нужно быть алертным внутри
72. Фома неверующий
73. Состояние победы
74. Что такое недвойственный Брахман
75. Нараяна выступает во многих формах
76. Мир как знание
77. Выселение «меня» из дома
78. Внешняя видимость мира
79. Будь спокоен, как Бог
80. Брахман всегда пробужден
81. Откажись от сомнения и различения
82. Особое внимание к духовной жизни
83. Атман и параматман
84. Предложи все Богу
85. Медитируй на священное древо
86. «Там», где нет больше кармы (Нишкарма Сиддхи)
87. Семя кармы
88. Кто достоин духовного знания
89. Превосходство пути преданности
90. Брахман как реальность
91. Значение «Дасбодха»
92. Все, что случается, пройдет
93. Парабрахман невоспринимаем
94. Важность милости Гуру
95. Свобода и преданность
96. Преданность после освобождения – благословен Уддхава
97. Преданность и благословение Садгуру
98. Природа Аватара
99. Состояние бесстрашия
100. Высшее состояние
101. Раджа-йога
102. Радость внутреннего озознания
103. Преврати глину в золото
104. Игра в шахматы
105. Знай, что ты и есть Параматман
106. Вечный дом (Саюджья Садан)
107. Самоотдача
108. Состояние совершенного человека (Сиддха-Пада)
109. Бог и преданный едины
110. Отбросив телесное сознание, блаженствуй в славе
111. Призрак тревоги
112. Иллюзия видна только воображению
113. Град Брахмана
114. Корень рождения
115. Трагедия семейной жизни
116. Вкушая нектар бессмертия
117. Вылечить болезнь Майи
118. Двойственность разбита
119. Золотой день
120. Завершение завершенности
121. Третий глаз
122. Линия разграничения
123. Святые – воплощение Бога
124. Полная убежденность в Брахмане (самости) дает тебе силы на пути знания
125. Бог воплощенный
126. Милость Гуру
127. Тихий уголок для преданного
128. Плод радости и наслаждения
129. Мое единственное богатство – преданность всем
130. Сознание Брахмана (Чидхана Брахман)
Отрывок из книги
Это вторая часть «Адхьятмаджнянача Йогешвар». Первая часть этой книги была опубликована ранее, 4 ноября 1964 г. в Багевади. То, что записано в этой части, есть Знание, также называемое «Абсолютным Знанием». Издатель и мои гуру-бхаи[2] попросили меня написать предисловие к этой книге. Однако сделать это непросто, поскольку описываемое в этой книге необычно, глубоко, всеобъемлюще и в каком-то смысле бесконечно. Когда мы называем это Знанием, т. е. «Духовным Знанием», или Виджняной, слова, которые мы пытаемся использовать, лучше оставить непроизнесенными. Неведение означает «незнание», или отсутствие Знания, в то время как Знание предполагает осознание неведения. То, что «знается», есть неведение, и поскольку само по себе оно не существует, оно исчезло. В Знании, которое знает, что «это не есть То», больше знать нечего, поэтому оно становится безмолвным. В нем не остается способности узнавать. Поскольку речь не смогла описать каждый предмет словами, она прекращается. Знание, как и речь, останавливается. «Силой Истинного Я» Знание пребывает единственно в Истинном Я, без объектов.
Когда мы говорим, что в Знании должно быть что-то «познаваемое», это познаваемое есть неведение, и мы применяем к нему термин «Знание». Теперь, поскольку в нем не осталось объектов, оно пребывает в самом себе без фокусирования на объектах. Поэтому сама функция познавания исчезла. Чувство «Я есть То» также отсутствует. Тот, кто увидел, что «Знания» больше нет, на самом деле потерял свою силу видеть и тогда увидел. Поэтому Жизненная Энергия (чайтанья) не имеет значения. Виджняна – это «Сила», которая воспринимала все это. Затем Знание потеряло свое качество «знаемости» из-за «Духовного Восприятия», содержащегося в Виджняне. Это изначальная Жизненная Энергия, и она претерпевает естественную трансформацию, после которой в ней не остается никаких концепций, что выливается в восприятие себя как пяти элементов, или как Бога или Брахмана. Теперь Виджняна – это свидетель Знания, которое потеряло свою двойственность. Она также свидетель отсутствия эго и видимости форм, подобных волнам на поверхности воды. Мы называем это «Виджняной». В Виджняне нет ни деятеля, ни наслаждающегося, ни побуждения к тому или другому. Есть лишь естественное Бытие, которое есть «Само-Сознавание». У него нет ощущения себя каким-то объектом, состоящим из пяти элементов, или какой-то формой, именем, или воплощением, или любым активным элементом. Только эта Чайтанья, или «Сила», превзошедшая все состояния, и есть Виджняна.
.....
В древних сказаниях Господь Кришна говорит своим преданным: «Не приобретайте ничего нового. Старое, что у вас есть, – истинно». Здесь под «старым» имеется в виду первичное, изначальное, то, что едино и пребывает во всем. То есть Брахман, держитесь «Того». Гхатоткача велел людям приобретать новую одежду, новые украшения, а старые отдавать ему. Люди с жадностью приобретали красивые новые одежды и украшения, а все старое отдавали ему. Потом чудесным образом случилось так, что те, кто взял новое, пострадали от разных невзгод, их руки и ноги скрючились от боли, многие обезумели, многие потеряли память. У некоторых одежда сделалась невидимой, прически спутались, а украшения исчезли – и они стали метаться туда-сюда, пытаясь прикрыться хоть чем-нибудь. Так что все те люди были опозорены. Когда те люди меняли старые одежды на новые, Господь Кришна предупреждал их – сам оставаясь в стороне и будучи невидимым, – чтобы они не принимали новых одежд, которые все были обманом Гхатоткачи. Он предупреждал, что им не следует отдавать свое собственное, что Гхатоткача обманывает их, накладывая злые чары. Однако люди не послушались его совета и были облапошены.
Действительно, «Старейшее» – это наше собственное Бытие, которое есть Самость и которое предшествует всякому новому переживанию. Это Золото. Это не нужно отдавать. Старое или новое, без сомнения, все это только Энергия Жизни, но не обманывайтесь новым из-за его новизны. Все, чему придали форму, уничтожимо. Господь Шива велел демону Бхисмасуре ежедневно приносить Ему пепел. Смысл в том, что Шиве нравится, чтобы все было сожжено и превратилось в священную Энергию Жизни. Весь видимый мир в конце концов уходит в великого Махадэву (Шиву). Современная наука верит в то, что воздух является источником жизни. Дальше они еще не исследовали. Дальше Брахман, но наука не может приблизиться к нему с помощью химических исследований. Когда две вещи соединяются, формируется нечто третье. Когда встречаются столяр и дерево, в результате получается стул. Эта способность человека создавать новые вещи называется «баджигари». Созидательная способность, которую используют демоны, зовется «водумбари», а способность Бога творить мир называется Энергией Творения. Тот, кто одерживает верх над всеми тремя, называется «Познавшим Брахман».
