Оглавление
Максим Привезенцев. Метафизика удержания: онтология промежутка. Монография
Метафизика удержания: онтология промежутка. Монография. Максим Привезенцев
Часть I. Онтология удержания
Глава 1. «Задача онтологии удержания»
1.1. Постановка проблемы
1.2. Диагноз недостаточности
1.3. Ввод основного тезиса
Глава 2. «Что значит „существовать как удерживаемое“»
2.1. Деконструкция привычного «существовать»
2.2. Позитивное определение «удерживаемого существования»
2.3. Отличие от субстанции, акта и события
Глава 3. «Форма и напряжение»
3.1. Форма как онтологический носитель удержания
3.2. Напряжение как структурная характеристика, а не эмоция
3.3. Взаимосвязь формы и напряжения
Глава 4. «Пространство без ответа»
4.1. Критика идеи ответа как единственной цели вопроса
4.2. Позитивная онтология пространства без ответа
4.3. Примеры пространств без ответа
Глава 5. «Субъект и мир в онтологии удержания»
5.1. Субъект как носитель удержания
5.2. Мир как совокупность форм удержания и разрушения
ИТОГИ И ВЫВОДЫ 1 ЧАСТИ МОНОГРАФИИ
Часть II. Категории мира в режиме удержания
Глава 6. «Объект и форма»
6.1. Классика и современность
6.2. Недостаточность в режиме удержания
6.3. Объект → форма удержания
Глава 7. «Процесс и удержание»
7.1. Классика и процессная философия
7.2. Недостаточность
7.3. Процесс → процесс в режиме удержания
Глава 8. «Событие и незавершённость»
8.1. Событие в метафизике
8.2. Недостаточность
8.3. Событие → узел в ветке удержания
Глава 9. «Отношение и форма напряжения»
9.1. Классическое и современное понимание отношения
9.2. Недостаточность
9.3. Отношение → форма напряжения
Глава 10. «Возможность, модальность и „ещё не“»
10.1. Модальность в классике и аналитике
10.2. Недостаточность
10.3. Возможность → удерживаемая ветка
Глава 11. «Время, промежуток, пауза»
11.1. Время в метафизике
11.2. Недостаточность
11.3. Время → структурированное удержанием
Глава 12. «Персистенция и удерживаемое существование»
12.1. Персистенция в метафизике
12.2. Недостаточность
12.3. Персистенция → удерживаемое существование
ИТОГИ И ВЫВОДЫ 2 ЧАСТИ МОНОГРАФИИ
Часть III. Сравнение с классической и новой метафизикой
Глава 13. «Онтотеология, конец метафизики и удержание»
13.1. Аристотель → Фома → онтотеология
13.2. Хайдеггер и критика онтотеологии
13.3. Как онтология удержания избегает онтотеологии и пустого конца
Глава 14. «Реляционные и процессные онтологии и удержание»
14.1. Процессные онтологии
14.2. Реляционные/структурные онтологии
14.3. Где «провисает» без удержания
14.4. Как удержание переопределяет процесс и реляционность
Глава 15. «Метаметафизика удержания»
15.1. Вход в метаметафизику
15.2. Как звучит вопрос в режиме удержания
15.3. Статус утверждений онтологии удержания
Глава 16. «Открытые вопросы и границы онтологии удержания»
16.1. Честная фиксация пределов
16.2. Открытые технические вопросы
16.3. Эстафета другим книгам проекта
ПОСЛЕСЛОВИЕ К МОНОГРАФИИ
Отрывок из книги
Предисловие к этой монографии должно сразу задать её тон: перед читателем не ещё одна «система всего сущего», а попытка выработать язык для тех ситуаций, в которых преждевременный ответ разрушает сам опыт, – язык метафизики удержания, то есть онтологии промежутка и напряжения. Эта книга рождается на пересечении классической метафизики, современной аналитической «метаметфизики» и корпусов о памяти, травме, биополитике и экономике внимания, но сознательно не растворяется ни в одном из этих направлений.
1. Откуда берётся вопрос об удержании
.....
– Перемирие, «хрупкий мир», «режим тишины» – формы существования, целиком завязанные на удержании напряжения: война не окончена, справедливость не восстановлена, доверие не возвращено, но стороны соглашаются не переходить определённую черту, выдерживая одновременно память о насилии и отказ от немедленной мести.
– Такое существование нельзя описать как простой «мир» или как «продолжение войны другими средствами»: оно – промежуточная форма, в которой каждая сторона должна ежедневно подтверждать своё участие, несмотря на страх, ненависть и ненадёжность партнёра; когда удержание ослабевает, перемирие перестаёт существовать.
.....
