Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Каноны
Апокрифы
Учение гностиков
Утерянные Кодексы Хенобоскиона
Новый Завет. Канонический Апокриф
12 апостолов Христа
Суд над Христом. Пилат и Ирод, адвокаты Иисуса
Распятие Христа. Святой убийца Лонгин
Иоанн Богослов. Парадокс Соборных Посланий
Апокрифы. Тексты евангелий от Фомы и Филиппа
Евангелие от Фомы
Евангелие от Филиппа
От автора
Вокруг Нового Завета возникает масса споров, полемики и шума. Действительно, Новый Завет – труд десятка авторов, прошедших высочайшую цензуру. Евангелия, созданные после распятия Христа многочисленными учениками и апостолами, в массе своей признаны апокрифами, т.е., по сути, за достоверные источники Церковью не признаны. Каноническими же, т.е. официально признанными, являются работы 4 апостолов: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Многие факты в этих святых благовествованиях пересекаются, позволяя принять на веру то, что в них изложено…
Исследователи Евангелий сходятся во мнении, что фрагменты текстов нередко «дорабатывались», появлялись поздние вставки неизвестных авторов, но, в целом, Евангелия дошли до нас в том виде, в котором они были созданы. Личность Иисуса Христа, образ его учеников, суть его учения по самой идее Нового Завета должны были пройти через тысячелетия, в независимости от «правок» и цензуры. По моему глубокому убеждению, тексты эти отражают действительный ход событий, слова и мысли участников захватывающего действа, легшего в основу Нового Завета. Но правильно ли понят смысл самих посланий? Нет ли ошибок в трактовке того, что с видимой очевидностью лежит на поверхности? Задаваясь этим вопросом, я хочу пересмотреть то, что происходило в Евангелиях, с позиций того, что говорил Христос своим ученикам в действительности. Выявляя личное отношение авторов и указывая на искажения в их понимании происходящего, я хочу показать то, что осталось сокрыто, находясь на самой поверхности.
.....
После Лаодикийского был еще Карфагенский собор 419 года нашей эры. Вот на нем уже окончательно и бесповоротно был утвержден список канонических книг Нового Завета, дошедший до наших дней уже без изменений.
Удивительным фактом является то, что само название – Новый Завет, принятое по отношению к собранию канонических книг христианства, является по факту дохристианским. Понятие Нового Завета, а точнее Нового союза (союза с Богом), берет начало в иудейских сектах, живших за пару сотен лет до нашей эры в окрестностях Кумрана и называвших свою общину Новым Союзом. При этом найденные относительно недавно кумранские свитки в современный канон не входят, являясь апокрифами. Таким образом, название сборника Новый Завет можно смело считать апокрифическим. В конце второго века нашей эры апокрифическими или тайными стали считаться любые неканонические произведения, выполненные в жанре евангелий, откровений, посланий и деяний. Именно в эту пору произошел один из первых Крестовых Походов коалиции основных христианских течений против учения гностиков, распространивших влияние не только в Италии и Египте, но и в Аравии, и в Сирии. Гностики Египта в противовес ортодоксальному христианству создали свой «канон». На месте древнего Хенобоскиона в Верхнем Египте, где-то между третьим и четвертым веками нашей эры, адепты веры спрятали библиотеку произведений, которую современные историки, при ее находке в Египте в 1945-ом году, назвали «Утерянными кодексами». Эти кодексы признаны апокрифами, но в данной работе мы обязательно их коснемся. Произведения эти были созданы в одно время с каноническими Ветхим и Новым Заветами на греческом языке в Нижнем Египте. Для египетских христиан-гностиков, сирийцев, арабов и в самой Италии первых веков нашей с вами эры «Кодексы Хенобоскиона» были самым верным каноном и осью веры. Поэтому, до начала разбора канонических писаний в современном виде общими штрихами пройдусь по тематике тайных апокорифических учений, имевших место в ту же самую эпоху, когда создавался Новый Завет.
.....