Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От автора
56. К Гесиоду
57. К Платону (3)
58. К Эпикуру
59. К Эпикуру (2)
60. К Цицерону
61. К Эпиктету
62. К Диогену Лаэртию
63. К Ефрему Сирину
64. К Саллюстию
65. К Проклу
66. К Псевдо-Дионисию
67. К Аристенету
68. К Пселлу
69. К Макиавелли
70. К Монтеню
71. К Локку
72. К Этингеру
73. К Дидро
74. К Канту
75. К Гегелю
76. К Новалису
77. К де Кюстину
78. К Дюма
79. К Вагнеру
80. К Марксу
81. К Бодлеру (2)
82. К Достоевскому (2)
83. К Ницше (2)
84. К Ницше (3)
85. К Гуссерлю (2)
86. К Мережковскому
87. К Маринетти
88. К Франку
89. К Гартману
90. К Лавкрафту
91. К Мандельштаму
92. К Набокову
93. К Борхесу
94. К Д. Андрееву
95. К Фейерабенду
96. К Лавею
97. К Евтушенко
98. К Ахутину
99. К Леннону
100. К Свасьяну (2)
101. К Зюскинду
102. К Пинкеру
103. К Галковскому
104. К Галковскому (2)
105. К Дугину
106. К Паланику
107. К Гришковцу
108. К Богемику
109. К Холмогорову
110. К Оксимирону
Авторы и источники
В аналогичном вступлении к первому выпуску я охарактеризировал его в качестве «свободного, пестрого и бодрого» – и, по-видимому, не ошибся: ощущения читателей, удостоивших меня отзывами, были схожими. Новый том вышел иным – куда более неспешным и вдумчивым. Он уступает предыдущему в веселости и тематическом разнообразии, но превосходит и в объеме, и в глубине.
Разумеется, формат остался прежним – чужая цитата и мой вольный комментарий. Преемственность с первым томом проявилась и в сквозной нумерации текстов, и в их общем количестве. Правила составления также не изменились. Во-первых, к одному автору я писал не более двух маргиналий – в прошлый раз «двушечку» получили Платон, Аристотель и Константин Крылов, в этот – Эпикур, Ницше и Дмитрий Галковский. Во-вторых, я вновь решил воздержаться от нецензурной лексики – мат в книге присутствует, но оба раза – в цитатах. В-третьих, список литературы и примечания вынесены в отдельную главку «Авторы и источники», ссылки на которую обозначены как [АИ]. Впрочем, каждый раз заглядывать в нее вовсе не обязательно – все, что я имел важного сказать, присутствует в основном тексте. В-четвертых, очередность маргиналий как и прежде определяется временем рождения их героев.
.....
Есть у Гесиода и намек на грядущий «Страшный суд» Зевса:
Вернемся, однако, к тому, с чего начинали – а точнее, с чего хотели начать, да не начали – к «Теогонии». Эту поэму некоторые исследователи сравнивают с вавилонским космогоническим мифом, названным «Энума Элиш» (по первым двум словам – «Когда вверху»). В ней также речь идет о происхождении мира из космогонического хаоса и конфликте между поколениями богов. Но онтология Гесиода куда более инфернальна и скорее подошла бы Лавкрафту, чем Гомеру. В основании мира лежат четыре первосущности: Хаос, Гея, Тартар и Эрос. Между ними нет родственных связей – они рождены не друг из друга, а вслед (откуда они вообще взялись, поэт сообщить не счел нужным).
.....