Dioses y hombres en la Eneida de Virgilio

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María Emilia Cairo. Dioses y hombres en la Eneida de Virgilio

Agradecimientos

Introducción

— 1 — Estado de la cuestión. 1.1. Principales tendencias en la bibliografía crítica acerca de Eneida

1.2. Tratamiento de las profecías

— 2 — La transmisión de profecías como práctica semiótica

— 3 — Organización del estudio

Primera parte. El fatum en Eneida

— 1 — Estado de la cuestión

— 2 — El sustantivo fatum en Eneida

2.1. Determinación de niveles narrativos

2.2. El sintagma nominal con núcleo fatum: atributos y complementos

2.3. El sintagma nominal con núcleo fatum: funciones semánticas

— 3 — Fatum como texto: la propuesta de Ovidio

3.1. Metamorfosis y la “Eneida ovidiana”125

3.2. Venus, Júpiter y el texto del fatum en Metamorfosis 15

— 4 — Las Parcas y el fatum en Eneida: una propuesta de interpretación

Conclusiones de la primera parte

Segunda parte. Las profecías en el relato del narrador

Capítulo 1. Profecías con destinatarios divinos

— 1 — Júpiter a Venus (1.223-296)

1.1. Venus genetrix y el lugar de Troya en la profecía de Júpiter

1.2. El diálogo entre Júpiter y Juno en Eneida 12 y la configuración de la identidad romana166

— 2 — Neptuno a Venus (5.779-826)

— 3 — Conclusiones del capítulo 1

Capítulo 2. Profecías con destinatarios humanos

— 1 — Venus a Eneas (1.387-401)

1.1. El omen de los cisnes y el anuncio de Venus

1.2. El reconocimiento de la diosa: crudelis tu quoque

— 2 — Fantasma de Anquises a Eneas (5.719-778)

2.1. La comunicación con Anquises: necromancia y conocimiento

2.2. Discurso instructivo en la profecía de Anquises

2.3. El anuncio de Anquises como elemento de verosimilitud

— 3 — Sibila de Cumas a Eneas (6.42-145)218

3.1. Delirio profético y discurso instructivo

3.2. Oralidad y escritura en la transmisión del fatum

— 4 — Fantasma de Anquises a Eneas (6.752-892)

4.1. El desfile de las almas en el submundo: propuestas de clasificación

4.2. El catálogo de los héroes romanos como spectaculum

4.3. Las Somni portae y la adquisición de conocimiento en el submundo

— 5 — Fauno a Latino (7.81-101)255

5.1. Los signos en el palacio de Latino y la consulta a Fauno

5.2. La profecía de Fauno: posibilidades de interpretación

— 6 — Tiberino a Eneas (8.18-85)

6.1. Las indicaciones de Tiberino en la llegada a Italia

6.2. El omen de la cerda blanca y su significado

— 7 — Apolo a Ascanio (9.638-663)

— 8 — Cimodocea a Eneas (10.236-245)312

— 9 — Conclusiones del capítulo 2

Capítulo 3. Écfrasis y profecía: el escudo de Vulcano323

— 1 — Écfrasis y lectura

— 2 — El centro y el contorno: la viñeta de Accio como organizadora de la interpretación

2.1. Rómulo y Remo (8.630-634)

2.2. El conflicto con los sabinos (8.635-641)

2.3. El castigo de Metio Fufecio y la guerra contra Porsena (8.642-651)

2.4. La invasión de los galos (8.652-666)

2.5. Catón y Catilina en los infiernos (8.666-670)

— 3 — Imagen y profecía: rerum ignarus imagine gaudet

— 4 — Conclusiones del capítulo 3

Conclusiones de la segunda parte

Tercera parte. Las profecías en el relato de Eneas

Capítulo 1. Las profecías en Troya369

— 1 — El fantasma de Héctor (2.268-297)

— 2 — La sombra de Creúsa (2.771-794)

— 3 — Conclusiones del capítulo 1

Capítulo 2. Las profecías en el viaje389

— 1 — Apolo en Delos (3.84-120)

— 2 — Los Penates en Creta (3.147-179)

— 3 — La arpía Celeno en la Estrofadas (3.192-269)412

— 4 — Héleno en Butroto (3.356-471)

— 5 — Conclusiones del capítulo 2

Conclusiones de la tercera parte

Conclusiones finales

Bibliografía. Ediciones y comentarios de textos

Diccionarios y gramáticas del latín

Bibliografía teórica y crítica*

Отрывок из книги

Agradecimientos

Introducción 1. Estado de la cuestión

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Dixit et avertens rosea cervice refulsit,

ambrosiaeque comae divinum vertice odorem

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