Orígenes y expresiones de la religiosidad en México

Orígenes y expresiones de la religiosidad en México
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En el presente libro se condensa una serie de trabajos discutidos en las sesiones que el seminario de investigación «Santos, devociones e identidades» de El Colegio Mexiquense, A.C celebró en 2017, con la participación de diversos investigadores del fenómeno religioso, procedentes de diferentes instituciones de educación superior del país.
Los estudios que aquí se exponen explican, a la luz del examen histórico, antropológico y sociológico la manera en que la Iglesia católica ha conseguido adaptarse y sobrevivir al paso del tiempo, a través del fomento de los cultos cristológicos, la veneración a la Virgen María y sus distintas advocaciones, a los santos y las expresiones devocionales en el México novohispano y decimonónico. Los cuales, en varios de los casos constituyen procesos de larga duración que, hoy en día, se consagran como elementos cohesionadores e identitarios de los pueblos, pero también como material digno de estudio por su significativa carga histórica y simbólica, capaz de explicar su supervivencia entre las sociedades del presente.

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María Teresa Jarquín Ortega. Orígenes y expresiones de la religiosidad en México

Contenido

Introducción

Fuentes consultadas. Bibliografía

Recursos electrónicos

Creación cultural indígena en momentos de idoloclastia hispana. Trasfondo etnohistórico de la escultura del Señor del Calvario en Colhuacan

Introducción

Contexto histórico de la modelación y talla del Señor del Calvario

Idoloclastia y guerra de imágenes en el centro de México

Representaciones cristológicas en escultura ligera

Breves noticias de la escultura del Señor del Calvario en Colhuacan

La importancia del señorío de Colhuacan

El señorío de Colhuacan y la relación con los mexicas

Colhuacan: nombre, linaje y lugar de nobles ancestros

Dioses mexicas de Tenochtitlan ocultos en cuevas de Colhuacan

Reactivación de las reliquias: el Señor del Calvario y los restosde los tlatoque

Tras la conquista ¿se llevaron los restos de lostlatoque a Colhuacan?

Reflexiones finales sobre la escultura del Señor del Calvario deColhuacan

Fuentes consultadas. Bibliografía

Un ejemplo de religiosidad barroca, el culto al Cristo de Chalma, siglo xvii1

Introducción

La construcción del espacio de estudio

Elementos del paisaje

Aspectos relacionados con la irrupción del culto

Los señoríos ocuilteca y malinalca

Ostotoc Téotl, una antigua deidad venerada en Chalma

El portento del Cristo en la cueva

Promotores del culto: los frailes ermitaños taumaturgos Bartolomé de Jesús María y Juan de San José14

Los milagros realizados por el Cristo de Chalma

La atención de las autoridades virreinales

La presencia jesuita en la región y el papel de los arrieros

Reflexiones finales

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Imagen, fiesta y devoción en Atlacomulco. La veneración al Señor del Huerto, siglo xix

Piedra de toque: ¿un siglo olvidado?

Una historia de desplazamientos abiertos y silenciosos

Origen de una devoción ¿espontánea?

¿Señor del Huerto o Ecce Homo?

Una devoción ¿particularizada?, ¿focalizada?

Efervescencia religiosa local

“Las tierras del santo”

La función religiosa

Estrategias devocionales

“Para su mayor culto y veneración.” El retablo votivo y sus alcancesdevocionales

Una devoción popular

¿Prodigios azarosos? Espacio y devoción

Devociones conciliadas

Reflexiones finales

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Documentos

Hemerografía

Veneraciones marianas

Espacios sagrados de devoción, las capillas a la virgen de Loreto en el Bajío novohispano

Introducción

Origen del culto a la virgen de Loreto

La iconografía lauretana y su Santa Casa

La virgen de Loreto en la Nueva España

La virgen de Loreto en el Bajío mexicano

Consideraciones finales

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Recursos electrónicos

Celebración y procesión. La cofradía de Nuestra Señora de la Guía y su fiesta titular (1690-1700)

Introducción

El escenario

La cofradía

La virgen de la Guía

La fiesta y su procesión

A manera de conclusión

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Mayordomos y bienhechores. La virgen de San Juan de los Lagos y las zonas mineras de Guanajuato, Zacatecas y Real de Bolaños en el siglo xviii

A manera de introducción

San Juan: el pueblo

El origen taumaturgo de Nuestra Señora de San Juan

Promoción y arraigo de la virgen en las zonas mineras. La fuerza propagandística: las vírgenes peregrinas

Las vírgenes peregrinas: promoción y arraigo en los centros mineros

Mayordomos en la fiesta, bienhechores para la obra: las zonas minerasy la virgen de San Juan en el siglo xviii. Los contextos. La fiesta

La obra

La función de mayordomía y las limosnas para la obra desde Guanajuato, Zacatecas y Real de Bolaños: 1724-1764

Zacatecas: el primer impulso

Guanajuato y sus minas

Real de Bolaños y los nuevos mineros

Conclusiones

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Tesis

El culto a la virgen de los agraristas: la invención de una tradición

Introducción

Acercamiento al objeto de estudio

La invención de la tradición

La historicidad del culto

Los tiempos recientes

Trabajo de campo

A manera de conclusión

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Hemerografía

Tesis

Recursos electrónicos

Entrevistas

Devoción y prodigios de Nuestra Señora de los Ángeles de la Asunción de Tecaxic durante la época novohispana

Introducción

De ermita a santuario

Las razones de una devoción

Los portentos y exvotos

Reflexiones finales

Fuentes consultadas. Bibliografía

Recursos electrónicos

Heterodoxia devocional

Velos tenues entre dos tribunales novohispanos (Valle de Antequera, 1611-1612)

Introducción

Competencias, jurisdicciones y facultades de dos tipos de tribunales

Devociones marianas locales en las cortezas de árbol

La “virgen de los mulatos” en un tea de ocote

Declaratoria de una imagen en reliquia

Coloquio entre un comisario-prebendado y un consultor-prelado20

Conclusiones

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Recursos electrónicos

Devociones al oriente del valle de Toluca: Ocoyoacac, Capulhuac y Xalatlaco vistos a través de la visita pastoral de Francisco Aguiar y Seixas

Preámbulo

De barrios, santos y cofradías: una hipótesis a propósito de lasdevociones registradas en la segunda mitad del siglo xvii

Algunos apuntes sobre la visita pastoral

Francisco de Aguiar y Seixas y la segunda visita arzobispal

Apuntes generales sobre cofradías y hermandades

Cofradías y hermandades bajo el clero secular: el caso de Ocoyoacac

Dos cofradías en “buen estado”: el caso de Capulhuac

Xalatlaco y Tianguistenco: las cofradías de un pueblo y su vicaría

Balance general sobre las organizaciones piadosas en Ocoyoacac, Capulhuac y Xalatlaco

El calendario festivo visto a través de los padrones de visita arzobispal

Fiestas todo el año: el ciclo festivo en el pueblo de Ocoyoacac

Fiestas en el partido de Capulhuac

Medio año de fiestas: el ciclo festivo en Xalatlaco

Las fiestas a los santos, su relación con el ciclo agrícola y otras cosas

Reflexión final

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Tesis

Recursos electrónicos

Los rosarios del padre José de Lezamis (1684-1750), cura del Sagrario de México

Introducción

Modo de rezar los rosarios de Nuestra Señora, de san José, de SanMiguel y de san Francisco Javier

El rosario a la virgen

El rosario a san José

El rosario a san Miguel

El rosario a Francisco Javier

Denuncia ante la Inquisición

La representación de la comunión de los santos en el devocionario delpadre De Lezamis

Conclusiones

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Recursos electrónicos

¿Una feligresía renovada? Congregaciones del Santísimo Sacramento y Escuelas de Cristo en la ciudad de México, siglo xviii

Introducción

Secularización y reorganización parroquial

La reforma de la feligresía: hacia una práctica religiosa más moderada

Congregaciones del Santísimo Sacramento en la capital novohispana

Escuelas de Cristo

Consideraciones finales

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

“Escándalos” constantes: la reglamentación de la procesión de Corpus Christi en la ciudad de México (siglo xviii)

Introducción

La procesión del Corpus Christi: entre las voces de la Corona y el clero

Reforzamiento del marco normativo

Represión de manifestaciones devocionales

Reglamentación del espacio público

Regulación de la festividad: el “escándalo” constante

Implementación y respuesta: policía y ¿aceptación?

Reflexiones finales

Fuentes consultadas. Documentos de Archivo

Bibliografía

Tesis

Recursos electrónicos

Misma celebración en distintos lugares: diferentes mensajes. Festejos por la canonización de Juan de la Cruz, Puebla de los Ángeles, 1729

Introducción

Las características generales de la celebración

Los participantes presenciales y simbólicos

Los mensajes en lo pétreo y en lo efímero

San Juan de la Cruz como protector y doctor

El impacto de la celebración

Fuentes consultadas. Documentos de archivo

Bibliografía

Hemerografía

Отрывок из книги

El Colegio Mexiquense, A.C.

Dr. César Camacho

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Imagen 6. Cadáver de Moctezuma y su incineración. Fuente: Códice Florentino, libro xii, f. 40v. Fotografía tomada de la edición facsimilar en la Biblioteca de la Dirección de Etnohistoria, Museo Nacional de Antropología. Reprografía autorizada.

De acuerdo con el Códice Aubin (2017 [ii]: 68-69) , posiblemente Moctezuma fue muerto por los españoles el día 30 de junio de 1520. En los anales se narra que fue difícil encontrar un lugar donde incinerar o enterrar su bulto mortuorio, ya que “no lo quisieron recibir”, pues “algunos decían mal de Moctezuma, porque había sido muy cruel” (Sahagún, 2006: 718). En el Códice Tudela se afirma que fue incinerado en uno de los adoratorios que habían sido incendiados durante una batalla suscitada en la capital de México.21

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