Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Глава I. Введение в проблематику мазхабов в исламе
§1. Мазхабы – сущность, источники и особенности
§2. Мазхаб как форма реализации правового компонента ислама
§3. Проблема методологии изучения предпосылок и источников формирования мазхабов
Глава II. Мазхаб Абу Ханифы
§1. Жизненный путь основателя ханафизма
§2. Ханафитский мазхаб: методология достижения истины в фикхе
Глава III. Маликитский мазхаб
§1. Имам Малик как основатель малакитского мазхаба
Глава IV. Мазхаб имама аш-Шафии
§1. Жизнь и научная деятельность основателя шафиизма
§2. Шафиитский мазхаб: особенности достижения истины в фикхе
Глава V. Ханбалитский мазхаб
§1. Ахмад ибн Ханбал – основатель ханбалитского мазхаба
§2. Ханбалийский мазхаб как приоритет традиционализма над рациональной методологией достижения истины
Заключение
Использованная литература
Метод социокультурного анализа явлений и событий современного мира предполагает их изучение в совокупности. Начало нового тысячелетия характеризуется безусловным приоритетом материального компонента жизнедеятельности народов мира. Все более конкретно обнаруживается нарушение гармонии между общественным бытием и духовным миром людей. Возрождение интереса к православию и исламу как традиционным монотеистическим верованиям российского общества представляет собой закономерный процесс, ибо позволяет компенсировать духовный вакуум социума.
Разработка и издание научных исследований, посвященных определенным проблемам мусульманства – явление обоснованное, ибо часть молодого поколения живо интересуется историей и сегодняшним днем ислама. При этом исследования проблем мусульманства имеют прикладной характер, ибо религия Пророка Мухаммада начинает выполнять свои социальные функции. Реальную конструктивную роль могут играть те или иные компоненты ислама, сохранившие свои созидательные потенции до сегодняшнего дня.
.....
Для достижения правосудия и установления справедливого решения в спорах между мусульманами, исламское правосудие использовало целый комплекс методов. Их уникальность заключается в диалектике трансцендентного и рационального. Основой выступают конкретные информации Корана и Сунны, представляющих собой божественное слово, дошедшее до людей посредством создания Писания мусульман. Другим компонентом методологии шариата выступают принципы древнегреческой науки, основанных на достижениях человеческого разума. Гармония небесного и земного позволила создать высочайшую в свое время систему правосудия, когда судебные разбирательства завершались достижением истины.
Это в то время, когда в Средневековой Европе самые важные споры разбирались «Божьим судом». Вряд ли такой «процесс» можно признать обоснованным решением проблемы. Нет никаких сомнений в том, что опытный и хорошо вооруженный рыцарь одержит победу над плохо вооруженным новичком. Использование такой практики, по нашему мнению доказывает отсутствие иных, то есть основанных на разуме и трансцендентном методов правосудии. Ислам же, имея диалектическую природу, создал высочайшую в условиях Средневековья методологию судебных решений. Не будет преувеличением тезис о том, что формирование современной системы правосудия происходило в непосредственном влиянии шариатской системы.
.....