Cuerpo(s), micropolítica y género en Trabajo Social

Cuerpo(s), micropolítica y género en Trabajo Social
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Las intervenciones de y desde el cuerpo, en Trabajo Social comienzan a emerger en el contexto neoliberal de fines de los años`90, cuando las estrategias de intervención que estructuraron tradicionalmente a la profesión del Trabajo Social (el informe, la entrevista, la denuncia) se volvieron estériles en la medida en que conceptualizaban a los sujetos de la intervención como agentes pasivos y victimizados. La emergencia de este tipo de intervenciones reactualizó el sentido del proyecto socio-político que caracterizó a ésta como una profesión al servicio de clases populares capaces de reflexionar críticamente, y de transformar, sus propias condiciones de vida. Estas prácticas resultan del estallido de los modos que asumieron las intervenciones en la versión institucionalizada del Trabajo Social. ¿El trabajo de y desde el cuerpo(s) como propuesta de intervención y herramienta política de autodeterminación puesta en acto, es lo suficientemente potente para aportar algo distinto e innovador a la disciplina del Trabajo Social contemporáneo? Pero… ¿De qué Trabajo Social hablamos? ¿Desde dónde, para quiénes y con qué?

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Marcos Javier Peralta. Cuerpo(s), micropolítica y género en Trabajo Social

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Cuerpo(s), micropolítica y género en Trabajo Social

Reflexiones corporizadas de experiencias profesionales

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Son necesarios estudios que tengan muy en cuenta los contextos concretos (macro y micro) donde viven los sujetos hombres y mujeres que analizamos, pero que, a la vez, tengan en cuenta la acción, la experiencia de esas personas, sus itinerarios corporales. Que tengan en cuenta las percepciones y sensaciones corporales, sin dejar de estudiar la estructura social en la que están inmersos. Es decir, siguiendo a Scheper-Hughes (1997), que se basen en la economía y la política, pero que estén fundamentados fenomenológicamente (ESTEBAN, 2013:47).

Esta propuesta de Luz Esteban, al igual que Citro, permite considerar al cuerpo como agente social, que dialoga transformando y transformándose en cada acción sobre sí mismo y sobre los otros, entendiendo que el cuerpo se convierte ahora en nudo de estructura y acción, y en centro de la reflexión social y antropológica (ESTEBAN, 2013).

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