Читать книгу Алиса в Стране Чудес. Психологический анализ сказки - Маргарита Игоревна Серебринская - Страница 1

Предисловие

Все мы частично живем в сказочной реальности, сами порой того не сознавая. Все мы в детстве любили сказки и мультфильмы, которые погружали нас в мир иной реальности. Будучи взрослыми, мы смотрим художественные фильмы и читаем художественную литературу, часто имеющие волшебные и сказочные мотивы. Многих из нас, несмотря на возраст, пол, расовые и культурные различия все так же тянет в сказочный мир или в мир, просто, вымышленный, где события происходят так, как нам бы хотелось, а точнее как хотелось бы нашему подсознанию. То, что не получается решить в реальности, мы можем пережить и решить через сказочный или вымышленный сюжет. Самое главное «прислушаться» к себе, обратить внимание на свои переживания, мысли, чувства, которые непроизвольно проносятся в нашей голове и, которые приходят к нам в наших снах. Обнаружив их (мысли, чувства, переживания), мы можем найти подходящий для себя архетипический сюжет или мифологему, и, часто неосознанно, решить свою внутреннюю проблему.

Те книги и фильмы, которые мы выбираем, отражают наши комплексы, наши непроработанные переживания, а также наши надежды и мечты. В основе любой истории имеется проблема, которая должна преодолеться, пережиться, переоцениться и перестать быть проблемой. Точно так же, сказки, которые мы любили в детстве, и которые продолжаем помнить и ценить во взрослом возрасте также отражают наши внутренние переживания и подавленные чувства.

Давно очевидно, что большинство сказок, легенд и мифов всех народов мира отражают врожденную или, сказать лучше, вплетенную в нашу энергетическую сущность, тенденцию к преобразованию, изменению, улучшению, развитию. Все это и есть цель любого странствия, то есть самой жизни. Герои сказок могут этого не понимать на сознательном уровне, но движут ими именно стремление к совершенствованию самого себя, перехода на новую ступень эволюции в духовном понимании. Странствие – это метафора жизни в глобальном его осмыслении. В более конкретном – это метафора перемен, роста, развития. Там где нет жизни, а точнее сознательности – там нет стремления к «странствию».

Почему, именно, сказка про Алису в Стране чудес? Несмотря на то, что у меня к этой сказке особое отношение, данная история очень хорошо соответствует архетипической теме «странствующего героя», где в данном конкретном случае героиня – маленькая девочка, невинное существо, которое еще так мало знает о реальной жизни, а все что успела узнать, кажется ей скучным и непривлекательным. Мы, все, когда то были детьми и до сих пор ими остаемся, хоть многие из нас очень стараются казаться взрослыми и серьёзными. В контексте анализа этой сказки Алиса – это наш «внутренний ребенок», который не боится окунуться в сферу бессознательного (Страну чудес) и исследовать там все закоулки, а также познакомиться со всеми жителями этого мира, которыми руководит одна архетипически важная фигура – Червонная королева.

Кто же такая Червонная королева? И чего она хочет? Что будет, если мы попытаемся соотнести данного злостного персонажа с частью нас самих? Можно предположить, что если Алиса – это наш «внутренний ребенок», та часть нас, которая остается невинной и открытой новым впечатлениям, то Червонная королева – это, может быть, наш «внутренний родитель», который также присутствует у каждого человека, как результат интериоризации наших взаимоотношений с материнской фигурой. Червонная королева, несомненно, выражает строгую и деспотичную часть нас самих, причем именно ту часть, которая имеет искаженный архетип анимы, то есть женственности. Очень показательным моментом является тот факт, что в данной сказке главные роли (героя и антигероя) достаются женскому полу, что можно охарактеризовать с позиции автора сказки, а именно Льюиса Керролла, как позиции заключающейся в его личной потребности проработать и понять свою феминность. Мы привыкли, что большинство мифов, легенд и народных сказок пестрят именно преобладанием маскулинности. Оно и понятно. Мужской архетип является движущей силой, направленной на исследование, поиск, борьбу и развитие, в то время как женский архетип – это созидание, представляющее собой тепло, уют, заботу, стабильность и комфорт, а также безусловную любовь, какая может быть только лишь у матери к своему ребёнку. Но в нашем, уже не так четко и сильно дифференцированном мире, где мужские и женские роли смешались, что так же вполне логично и закономерно по закону духовной эволюции, нет ничего нового и удивительного в том, что главная героиня девочка или девушка, которой предстоит окунуться в мир бессознательного и вернуться из него перерождённой. Именно такая задача стоит перед героем любой сказки.

Сказка про Алису в Стране чудес – это сказка для тех людей, которые нуждаются в том, что бы их «внутренний ребёнок» смог противостоять своим страхам, являющимися порождениями собственной Тени, которая, в свою очередь, может иметь внешний вид, как злой Королевы, так и другого сказочного персонажа. Эта сказка о путешествии «внутрь себя», в глубины того хаоса, который именуется бессознательным. Только окунувшись в недра «Страны чудес», где невозможное становится возможным, а также познав и поняв весь фарс нелепой жестокости ранее неосознанной Тени, можно «двигаться дальше».

Алису в данной сказке можно воспринимать как: «внутреннего ребенка», интуицию, бессознательное побуждение к поиску чего-то нового, например, выхода из рутины и повторяющихся схем. Последний вариант мне нравится больше всего, так как он наиболее четко отражает смысл, заключенный в главной героине сказки, так что Алиса для меня – это внутренняя духовная сила, заложенная в каждом человеке и не дающая ему погрязнуть в собственном болоте комплексов и защитных механизмов. К сожалению не все прислушиваются к этой силе, но всё же, это побуждение свойственно всем людям. С самого детства нами движет любопытство и интерес к познанию окружающего мира, а также частичному овладению им, дабы чувствовать себя в безопасности. Ведь если мы можем контролировать внешнее окружение, то ощущаем себя более уверенней, чем, если бы весь окружающий мир воспринимался нами, как бессмысленный и неуправляемый хаос. Периодически наступают моменты в жизни, именуемые психологическими кризисами, когда старое нам уже не интересно, а новое еще не открыто. Находясь в таком подвешенном состоянии, мы испытываем большой дискомфорт, страх, тревогу, незащищенность. Из такого состояния есть два выхода:

1) вернуться назад в привычный мир, где все так знакомо и не причиняет тревоги, где мы чувствуем себя в безопасности и можем держать все под контролем;

2) вырваться за пределы собственного ограничения, рискнуть «пойти вперед» и обрести новое видение, стать еще на один шаг мудрее.

Второй вариант актуален в том случае, когда человек успешно преодолел кризис, а не застрял в нем. И в случае выбора человеком второго варианта, происходит то, что метафорически можно назвать «путешествием». А Алиса в данной сказке является воплощением той силы, которая стремится в каждом из нас вырваться на свободу от самих же себя, спасти свою личную Страну чудес, которая есть наш богатый внутренний мир бессознательного.

В книге по порядку будут рассмотрены каждая глава сказки с ее психологической интерпретацией и соотнесением с нашим личным жизненным путем.

Глава, в которой Алиса чуть не проваливается сквозь Землю или попытки преодоление завесы в бессознательное.

Первая глава сказки начинается с того, что Алиса сидит на берегу реки со своей старшей сестрой и скучает от безделья. Что бы хоть как-то скрасить скуку, она попыталась заинтересоваться книгой, которую читала сестра, но, к её огорчению, в книге не было ни картинок, ни стишков – всего того, что так привлекает детей, а именно ярких наглядных иллюстраций и стихотворного запоминающегося текста.

Если Алиса – это любопытный дух или «внутренний ребёнок», действующий бессознательно и импульсивно, то старшая сестра – это воплощение будничного сознания, которое часто ограничивается просто текстом, языком, знаковой системой. Можно также сказать, что сестра Алисы олицетворяет логическое мышление и понимание мира, в то время как сама Алиса является воплощением образного и творческого восприятия. Но обе они составляют сознательную часть, то есть являются эго-сознанием.

В то время как будничное сознание в лице старшей сестры было занято переработкой знаковой системы из вымышленной истории (книги), Алисе, как воплощённому духу любопытства было невмоготу. Для любого ребёнка простой язык букв оказался бы скучным и лишенным жизни, то и для Алисы, было совершенно точно так же. И, соответственно, внутренний зов к приключениям перевесил монотонное чтение старшей сестры, и Алиса решила действовать по своему, а именно, – последовать за Белым Кроликом.

Белый Кролик является психопомпом, путеводителем, побуждающим, наконец-то, встать и пойти туда, где ждут ответы и еще больше вопросов. Данный персонаж представляет собой ту важную роль, благодаря которой главный герой сказочной истории (эго) может перейти в волшебный мир бессознательного, где ему (герою) предстоит столкнуться с множеством чудес и страхов. В мифологиях разных культур таким психопомпом является, например – древнеегипетский Анубис, древнегреческий Харон, индуисткий Агни, скандинавские валькирии и христианские ангелы. Примечательным моментом является то, что в мифологии психопомп, то есть проводник, часто играет роль проводника в мир мёртвых, в то время как в сказках и некоторых других мифах проводник помогает перейти герою в более волшебный и загадочный мир. Оба мира – волшебный и мир мёртвых подразумевают одно и то же состояние сознания, в котором пребывает главный герой после совершённого перехода через грань. Это состояние также реально, как и наше будничное сознание. И именно в той реальности происходят все самые важные события, которые уже впоследствии влияют на нашу повседневную жизнь.

Если бы Алиса не увидела Белого Кролика, так сильно отличающегося от обычных земных кроликов, то она бы не смогла найти ту нору, через которую она попала в Страну Чудес. Создаётся впечатление, что Кролик заманивал Алису намеренно. Но с другой стороны он мог не знать о том, что помогает Алисе попасть в свой мир. Так работает бессознательное – оно врывается в нашу повседневную реальность и зовёт нас с собой. Если такое происходит, то, ни в коем случае, нельзя это игнорировать. Нужно следовать за Белым Кроликом, что и сделала Алиса.

Так как кролика в символизме можно отождествить с быстротой, шустростью, а также пугливостью, то можно заключить, что в нашем случае Белый Кролик выполняет здесь роль волшебного помощника, который является символом быстротечного времени. Ведь, как вы помните, Белый Кролик в сказке постоянно поглядывал на часы и повторял, что он опаздывает. И действительно, время не будет ждать, когда мы належимся и созреем. Оно постоянно подгоняет нас, напоминая нам о скоротечности нашей жизни. Время в данной сказке это и есть Белый Кролик. Почему белый? Наверное, потому что белый символизирует чистоту, открытость – это белый лист ещё не написанной истории про нас самих, это время будущего, светлого будущего.

Алиса сначала удивилась, увидев говорящего Кролика, смотрящего на часы и куда-то опаздывающего, но потом ей стало казаться, что все идет как надо. Детскому аспекту нашего внутреннего мира совершенно не кажется странным ожившие символы; ребёнок скорее последует за ними, чем начнёт искать логическое объяснение происходящему. А Алиса уже частично попала в сферу бессознательного, хоть и не очень далеко.

Когда мы спим и видим сны, то не удивляемся тем нелепостям, которые там происходят. Удивляется наше сознание по пробуждению. Ведь только наше эго постоянно стремится все объяснить с логической точки зрения и диктует нам свой порядок. Вот и Алиса хотела было удивиться странности происходящего, но сила сознания пошла на убыль, и удивляться больше было незачем.

Далее Кролик скрывается в норе под колючей изгородью, и Алиса спешит за ним. Здесь очень важно рассмотреть символ норы, которую можно сравнить с символом пещеры или темноты, то есть проходом в неизвестность. Таким образом, нора представляется как проход в бессознательное – туда, где всё скрыто от сознания; где сначала темно и страшно, но потом, по мере погружения и углубления в самого себя всё становится видимым и ясным, но слегка пугающим и непонятным, даже парадоксальным. Нора была огорожена колючей изгородью, что может означать предостережение и знак того, что там опасно. И это верно, ведь путешествие в бессознательное ещё как бывает опасным по той причине, что всегда сопровождается испытаниями, выбором, страданием, что, обязательно, ведет к личностному росту или тому, что К. Г. Юнг назвал индивидуацией.

Сначала Алиса идёт по тоннелю. Далее тоннель обрывается, и она падает вниз; очень долго падает. Во многих мифах и сказках, а также сновидениях и фантазиях людей, подземный мир ассоциируется со страшным местом, где происходят самые жуткие и невиданные ужасы. Например, в христианстве и античной мифологии подземный мир – это ад или Гадес, место, куда попадают грешные души, которые должны быть наказаны за содеянные ими при жизни поступки, тем самым, искупив свою вину и приведя мир в равновесие. В подземном мире живут страшные чудовища, там мрачно и некомфортно, то есть там такие условия, в которых тяжело находится, а то, что тяжело, то заставляет нас адаптироваться, перестраиваться свою психику. Испытания даны для личностного и духовного роста, без них бы мы не развивались. Подземный мир – это место испытаний. И находится это место в нашем бессознательном. Соответственно, падение в тоннель – это падение в глубины бессознательного. И так как Алиса падает очень долго, а также в полёте успевает разглядывать всё то, что находится на стенах этого колодца, то очевидным является факт долгого преодоления барьера между сознанием и бессознательным. Тоннель – это эквивалент моста или реки с тем же смысловым значением – граница перехода из одного мира в другой. То, что Алисе приходиться долго падать не означает в прямом смысле долгого, то есть протяженного во времени погружения в бессознательное, а показывает нам трудность данного перехода, то, что он не простой, и что на его границе (на стенах колодца) находится много предметов, которые можно отнести равно принадлежащими к обои мирам.

Это различные бытовые предметы, расставленные на полочках и шкафах. Кое-где висели картинки, а кое-где географические карты. Здесь стоит рассмотреть, что символизируют собой полки и шкафы. Это, несомненно, система, организация порядка, контроль, что противопоставляется бардаку и хаосу. Данный момент очень важен и символичен, так как контроль и организованность относится к сознательной части психики, то есть к эго. Из этого умозаключения можно предположить, что колодец больше относиться к сознания, но это не так. Бессознательное тоже умеет структурировать информацию, но по своему, в соответствии со своей метафорично-ассоциативной логикой. Наличие картин и географических карт тоже стоит охарактеризовать. Их можно противопоставить друг другу как сознательное и бессознательное, где картины относятся к сфере бессознательного, а карты к сфере сознания. Рисунки и картины отображают бессознательный материал. Не зря рисуночные техники в психотерапии и психокоррекции используют, как один из наилучших проективных методов для выявления бессознательного материала. В то время, как карты содержат различные координаты и имеют чёткую и объективную структуру изображения какого-либо места, что наводит на мысль о вмешательстве интеллекта и логического сознания. Можно предположить, что в данном случае подразумевались карты Земли, то есть всего известного живого пространства для человечества. Так как колодец – это грань между сознание и бессознательным, то наличие в нем элементов и того и другого вполне естественно, как и естественно наличие схемы внешнего мира, который тождественен внутреннему.

Далее у Алисы происходит интересный монолог с самой собой, на который тоже стоит обратить внимание. Она говорит – «Да, вот это полетела, так полетела! Уж теперь я не заплачу, если полечу с лестницы! Дома скажут: вот молодчина! Может, даже с крыши слечу и не пикну!» В данном монологе можно рассмотреть рассуждение Алисы о её падении в такой глубокий колодец, как оценивание такого интересного опыта с перенесением его на будущее, где также могут быть падения. То есть, если Алису воспринять как важную составляющую человеческой психики, которая стремиться к самопознанию и саморазвитию, то становится ясным, что часть сознания воспринимает это падение в бездну бессознательного, как важный жизненный опыт, который может повториться в будущем, может и не на такой глубине, но это уже будет легко и не страшно. Один раз, окунувшись в бессознательное, последующие разы уже не будут вызывать большие психологические трудности. Здесь, как бы, происходит констатация того, что определенный этап уже пройдён, и некий опыт (опыт падения) получен.

Далее Алиса предполагает, что, если её падение не прекратиться, то она может пролететь всю Землю и оказаться на противоположной её стороне, что символично можно рассмотреть, как опасение перейти в другую крайность – в противоположность. К. Г. Юнг обозначил данный процесс перехода из одной крайности в другую – энантиодромией. При его анализе различных ситуаций в процессе его психологической практики и его способности к глубинному анализу различных социально-исторических моментов, он выявил некую закономерность, заключающуюся в том, что если индивид или большая группа индивидов определённое время придерживаются какой-либо крайности в своих суждениях и в поведении, то рано или поздно наступает момент, когда происходит компенсация в виде противоположного поведения или суждения. То есть, срабатывает общеизвестный вселенский закон равновесия, который протекает независимо от нашей сознательной установки. Если «прыгать» от крайности к крайности, то проблема не решиться, а процесс индивидуации не будет достигнут. Хотя это можно назвать этапом, предваряющим переход к более срединному пути, то есть к «золотой середине». Но, как мы знаем, Алиса не вылетела с обратной стороны Земли, а просто продолжала падать ещё глубже.

И, наконец-то, Алиса приземляется на какой-то пол, посыпанный сверху опилками и сухими листьями. Её падение из сознания в бессознательное окончено, но все приключения ещё впереди, то был только переход. Хочу заметить – это немаловажный момент, так как именно переход через порог сознание в глубины бессознательного бывает нелёгким. Имеется в виду сознательный переход, не как во сне, когда мы не контролируем ситуацию. Психологи, занимающиеся глубинным анализом психики, используя, в основном, методы юнгианской психотерапии, такие как метод активного воображения и анализ сновидений, то есть сознательную работу с символами и архетипами, подмечают, что не все пациенты открыты для своего бессознательного и не все могут осознать свои проекции. Защитные механизмы сильны и не позволяют с лёгкостью «плавать» и понимать язык символов в самом себе. Соответственно, «погружение» в неведомый ранее мир (на сознательном уровне) – процесс не из лёгких, особенно для людей, привыкших полагаться лишь на свой разум. Такова, к сожалению, наша западная культура.

Итак, подгоняемая Белым Кроликом, постоянно смотрящим на часы и повторяющим, что он опаздывает, Алиса следует за ним, но он всё время её сильно опережает. Как уже говорилось выше о Кролике, который здесь означает скоротечность времени, подгоняющего нас действовать и не стоять на месте, Алиса, как олицетворение внутренней интуитивной силы в человеке должна не отставать, а следовать далее в неизведанное королевство бессознательного.

Алиса оказывается в низком и длинном подземелье, где в стенах с двух сторон располагались двери – все они были заперты. Впоследствии Алиса находит маленький стеклянный столик с маленьким золотым ключом, который не подошёл ни к одной из дверей. На первом же этапе своего бессознательного поиска Алиса сталкивается с тупиковой ситуацией, что означает необходимость более внимательно присмотреться, а не дёргать все подряд двери.

Ситуация похожа на ту, где человек, попав впервые в область неизведанного, пытается сразу же найти лёгкий путь, который будет очевидным; ведь мы так привыкли, и нам лень включить творческое воображение. Неизвестно куда ведут эти двери, но так как они выглядят совершенно обычно, как и в привычном нам мире, то имеется большой соблазн выбрать именно то, что кажется нашему сознанию более менее понятным. Но, как и в данной сказке, так и в сложной жизненной ситуации, где требуется иное решение, Алиса сначала пытается решить проблему очевидным способом, то есть открыванием обыкновенных дверей маленьким ключом.

Оказалось, что Алиса сразу не заметила штору, которая скрывала ещё одну дверцу, только более маленького размера. Именно к этой дверце и подошёл ключик. Решение в новой необычной ситуации часто не лежит на поверхности, а нужно присмотреться и отыскать что-то, что может быть не очень заметным, в данном случае – это штора, скрывающая нужную дверь. Выход из тупиковой ситуации не разглядеть сразу, он часто бывает скрыт от человека, не привыкшего решать новые задачи, которые требуют отбросить привычный образ мыслей. Вот и Алиса не сразу разглядела шторку, а обнаружив её и убедившись, что ключик к ней подходит, обнаружила новую проблему – со своим обыкновенным человеческим ростом она не сможет пролезть через эту маленькую дверь. Появление новой тупиковой ситуации требует изменений и адаптации.

Я бы хотела немного подробней остановиться на моменте невозможности пролезть через маленькую дверь. Что может означать данный символизм? Дверь означат грань, некий порог перехода из одного мира в другой. Логично предположить, что Алиса ещё окончательно не перешла определённый порог, за которым ей откроется истинный мир бессознательного. Скорее всего, она ещё находится где-то в области предсознания, той части, которая при определённых обстоятельствах может осознаваться. Маленькая дверь ведёт в мир, где всё такое же маленькое. Для этого мира не подходят привычные размеры, взятые из мира сознания. Похожий мотив можно найти и в других сказках, таких например, как сказки про сокрытый народ – эльфов и фей, которые очень популярны в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Эти маленькие человечки известны так же под названиями альвы и сиды. В различных сказаниях описывается, что некоторые такие существа живут в лесах, другие в горах или под землёй, то есть они обитают в неизведанный местах дикой природы, мало изученной человеком. Нет ничего удивительного в том, что на малоизученные области окружающего человека мира были спроецированы различные человеческие фантазии – их страхи, мечты, надежды, стремления хоть немного приблизиться к области неизведанного, которое на самом деле есть стремление познать свой «внутренний мир». Этот иной мир, который наделялся всеми возможными чудесами, является миром бессознательного. Он вроде бы далеко, но всё же всегда рядом. Просто мы его не можем понять, потому что там не работают те законы и правила, к которым мы привыкли. Там может произойти всё что угодно – и хорошее и плохое.

Так вот, феи и эльфы, которые иногда отождествляются, а иногда предстают разными существами, часто изображаются как маленький народ, который живёт в гармонии с природой. Почему область бессознательного иногда изображается в иных размерах, чаще меньше нашего? Было бы ошибкой предположить, что если их размер меньше, то значит и значимость их тоже меньше. Как раз совсем наоборот. Наша привычная логика здесь не приемлема. Если отбросить привычный образ мышления и посмотреть на данную задачу иначе, то есть глубже, то разгадка вырисовывается совсем иного значения. Приведу обратный пример, в котором будут рассматриваться существа больших размеров. Что бы не терять нить рассуждений, не забываем, что Алиса пока что является великаном для Страны Чудес. Решение приходит из области мифологии Например, титаны, гиганты, циклопы из античной мифологии или турсы в германо-скандинавской мифологии. Что их объединяет? Они больших размеров, больше обычного человека во много раз, они жестоки и мало думают. Они хорошо сражаются, используя всю свою мощь, но всегда рано или поздно проигрывают, так как им не достаёт ума и хитрости, а также творческого мышления, что, как мы уже поняли, является необходимым атрибутом для дальнейшего совершенствования себя и мира вокруг. В греческой мифологии эти великаны сражались сначала на стороне Кроноса – жестокого правителя-титана, который оскопил своего отца Урана и пожрал почти всех своих детей, кроме Зевса. То есть, великан Кронос – эта та сила, которая не остановится не перед чем ради достижения своей эгоистичной цели быть главным. У него нет каких-либо моральных ограничений и снисходительности. Он жесток и при его правлении нет никакого развития, все просто живут в страхе. В свою очередь турсы из германо-скандинавской мифологии являются врагами богов. Они часто с ними воюют, и их нельзя назвать достойными и мудрыми, то есть они воплощение зла или природной разрушающей силы. В данном контексте можно сопоставить великанов из мифологии и богов с Алисой и жителями из мира Страны Чудес. То есть, пока Алиса имеет свой обычный размер, то она является великаном для жителей Страны Чудес. Соответственно, пока она великан, то она не сможет туда проникнуть, а если и сможет, то будет всё только портить и разрушать, а также не сможет найти общий язык с тамошними обитателями. Соответственно, нельзя проникнуть и понять мир бессознательного, если не уподобиться этому миру, то есть если не стать его гармоничной частью. Только в таком случае возможно будет совершить дальнейшее путешествие. Данную ситуацию можно объяснить более психологически, а именно – эго со своими устоявшимися установками и привычками является слишком нагруженным, то есть большим для проникновения в мир бессознательного; Алисе, как посланнику эго нужно оставить «багаж» прошлого личностного опыта позади. Очень актуально будет упомянуть в данном контексте одно из изречений Христа, в котором он сказал что, только уподобившись детям, вы сможете войти в Царствие Небесное. Нужно стать легче для того, что бы войти в Страну Чудес.

Разглядев за маленькой дверкой прекрасный сад с цветами и фонтаном, Алиса поняла, что ей, во что бы то не стало, нужно туда попасть. Но вот только как? Она уже начала фантазировать, что как было бы хорошо, если бы она умела складываться как подзорная труба или веер.

Потусторонний мир в фантазиях всех людей, в его позитивном аспекте, всегда представлялся в виде прекрасного места, полного чудес и красоты. Вспомним христианский Рай или древнегреческий Элизиум. Конечно, имеющие отличия, присущие своей культуре, эти потусторонние миры всегда олицетворяют тот внутренний мир человека, который он имеет в себе и в котором он так хотел бы жить. Но, осознавая, что в реальной жизни такого мире не существует, люди верили, что попадут в место, являющееся воплощением их идеального представления о счастливой жизни, хотя бы после смерти. Эти мечты, а скорее даже вера или интуитивное знание, помогала людям переносить все те тяготы и невзгоды в их реальной жизни. Я не просто так сравниваю религиозные и мифические мотивы со сказочными, так как ещё К. Г. Юнг обосновал тот факт, что символы любого проявления бессознательного являются достоянием общечеловеческим, а именно коллективного бессознательного. Именно оттуда «приходят» все схожие архетипы, отражающими основополагающие символы всех времён и народов. Идея райского красивого места как раз является одним из общечеловеческих символов.

Вернувшись к стеклянному столику, Алиса обнаружила на нём бутылочку, похожую на лекарство, которой раньше не было. На бутылочке была надпись – «Выпей меня», что, конечно-же, заинтриговало, но в то же время и насторожило Алису. Она тут же вспомнила об опасных похожих бутылочка, на которых были нарисованы череп с костями, и надпись на таких бутылочках гласила – «Яд».

Что могут означать данные опасения в психологическом смысле? Это, конечно же, – страх, связанный с незнанием последствий после выпитого содержимого из подозрительной бутылочки, на которой так настоятельно написана фраза «Выпей меня». Тут включается сознательная установка, проявляющаяся в монологе Алисы по поводу всех предостережений родителей, связанных с опасными ситуациями. Сознание и страх нас оберегаю в обыденной жизни, но в мире бессознательного свои законы, и некоторые сомнения и страхи не помогут продвинуться дальше. Алисе приходиться рискнуть, ибо у неё нет другого выхода. Даже если бы она захотела вернуться назад, то она не смогла бы подняться вверх по огромному тоннелю. Так что, остаётся только идти вперёд и использовать ту помощь, которое ей предлагает бессознательное.

Алиса выпивает всю бутылочку, содержимое которой оказывается чрезвычайно вкусным. «На вкус точь-в-точь смесь вишнёвого пирога, омлета, ананаса, жареной индюшки, тянучки и горячих гренков с маслом». Согласитесь, звучит очень вкусно. Вероятно, что все эти вкусности являются любимыми для Алисы. Таким образом, можно предположить, что вкус у этой жидкости такой для того, что бы успокоить Алису и дать ей понять, что всё хорошо и она в безопасности.

Алиса стала уменьшаться и сделалась совсем маленькой, но вот беда – она забыла взять ключик со стола, а её нынешний размер никак не позволит ей дотянуться до него. Как бы она не старалась взобраться на стол по стеклянной ножке, она постоянно сползала вниз. Опять тупиковая ситуация, вызванная недальновидностью Алисы. Ведь она ещё не научилась понимать этот новый мир со всеми его странностями, и когда она решила выпить из бутылочки, то ещё не знала наверняка, как выпитая жидкость на неё подействует, хотя она могла бы догадаться.

Вся эта нелепая ситуация, которую можно назвать, опять таки, тупиковой, – это тот необходимый опыт, который нужен Алисе. Ведь будь Вы на её месте, то с Вами могло бы произойти то же самое недоразумение, Вы также могли бы растеряться и не предвидеть все возможные последствия. Ситуация неординарная, так что, думаю, было бы несправедливо обвинять Алису в глупости и недальновидности. Возникшая новая тупиковая ситуация даёт понять, что Алиса ещё не готова пойти дальше и преодолеть завесу. Ей ещё нужно чему-то научиться, получить необходимый жизненный урок. Выше я упоминала по поводу того, что, что бы преодолеть порог, отделяющий уже известную область от неизвестной, нужно порой потрудиться и помучиться. Это некая подготовка к новым впечатлениям и знаниям, которые неготовая психика может и не выдержать или, просто-напросто, не понять.

Бессознательное Алисы продолжает ей помогать. На этот раз, после того как намучившись в бесполезных попытках взобраться на стол, а это видимо было необходимо, что бы понять тщетность такого глупого и бессмысленного поступка, Алиса находит пирожок с надписью – «Съешь меня». Откусив маленький кусочек, она не обнаружила каких-то изменений, и решила съесть целый пирожок. Как оказалось, пирожок должен был помочь Алисе стать большой, то есть вернуть её в прежнее обычное состояние для того что бы она смогла взять ключ со стола. Но нетерпение Алисы сыграло с ней злую шутку, и, на этот раз, она выросла намного больше, чем предполагалось. Ведь, если бы она не стала есть весь пирожок, то её рост стал бы обыкновенным. Но вот ещё одна неосмотрительность или, скорее, неизбежность. Ведь Алиса, опять-таки, не знала, что так всё произойдёт, инструкций-то никаких не было. На первый взгляд, кажется, что это Алиса виновата в своих неудачах, но если вдуматься, то становится ясно, что это было неизбежно, это как раз и есть то, что я выше называла подготовкой и необходимыми уроками.

Теперь Алиса превратилась в огромных размеров девочку, гораздо больших размеров, чем была первоначально. Что же это значит на языке психологического символизма? Как я уже упоминала выше по поводу великанов, описанных в мифах различных древних культур, в контексте данной сказки символизм увеличения Алисы в размерах означает, примерно, то же самое, что и в мифах. Вначале Алиса была своего обыкновенного размера, что значит обычное, ещё не изменённое состояние сознания. Далее Алиса уменьшается в размерах, но забывает про ключ. С одной стороны уменьшение в размере до состояния, способного проникнуть в мир бессознательного, логичное изменение в адаптации, необходимое для дальнейшего путешествия; но с другой стороны забывание ключа показывает невозможность войти в Страну Чудес. То есть, произошло неполное приближение к бессознательному – нет ключа, что также очень символично. Далее Алиса увеличивается в разы больше положенного и становится великаном. Жители Страны Чудес её точно восприняли бы как неуклюжего, всё разрушающего великана. Как мы уже знаем, великаны воспринимаются, по сравнению с более маленькими разумными существами, как носители опасности и разрушения. Алиса не только опять теряет возможность проникнуть в чудесный сад, но и становится для его обителей чрезмерно опасной.

Я уже упоминала о феномене, введённом К. Г. Юнгом под названием энантиодромия – перехода от одной противоположности к другой. Теперь этот эффект происходит с Алисой по-настоящему при её попытке решить проблему. Такое часто происходит со многими людьми, которые бросаются из крайности в крайность в надежде, что так они могут что-то улучшить, но происходит всё только хуже. Неспособность найти «золотую середину», прийти к компромиссу двух противоположных тенденций – проблема многих людей, привыкших получать всё и сразу, не имеющих достаточно мудрости и терпения, а также осознания своего внутреннего мира. Алисе также, как и многим, не хватило терпения и мудрости.

Первая глава «Алисы в стране чудес» заканчивается тупиковой ситуаций, где нет возможности попасть в область бессознательного; где в попытке преодолеть барьер, происходит эффект энантиодромии, что, возможно, является следствием действия сознательной установки и неготовности принять и осознать тот бескрайний мир, который лежит за гранью обыденного сознания.

Попытка преодоления завесы в бессознательное являет собой тот уровень осознания, в котором человек чувствует необходимость решить свою внутреннюю проблему, а не уходом от неё. Это желание «заглянуть за кулисы», понять, что же на самом деле происходит и почему. Если такой человек первый раз пытается «капнуть глубже», то имеется большая вероятность, что у него может не получиться. Если неудача не сбила с толку, и человек всё ещё чувствует потребность узнать правду о себе, то попытки будут продолжаться до тех пор, пока не получится. Каждая новая попытка также может не давать нужный результат, но, всё же, будет приближать человека к заветной цели – войти в мир снов осознанно.

2 Глава , в которой Алиса купается в слезах или преодоление себя через осознание собственной отчужденности.

Как только Алиса стала увеличиваться в размерах, она вдруг обратила внимание на свои ноги, которые стали от неё отдаляться; и почему-то, ей стало казаться, что они теперь совсем чужие, и она не сможет теперь ими управлять и обувать на них туфли. Она обращается к своим ногам, как к отдельным мыслящим созданиям. Казалось бы, очень странное поведение Алисы, заключающееся в общении с собственными ногами, обозначает от самой себя, а вернее с той частью тела, которое отвечает за устойчивость, надёжность и передвижения – ноги. Что может означать данная дизинтеграция, и почему она возникла?

Опираясь на юнгианский анализ, можно предположить, что в данном случае увеличение в размерах Алисы обозначает то, что К. Г. Юнг назвал психологической инфляцией, которая заключается в неправильном проявлении у человека архетипа Самости.

К. Г. Юнг в своих работах очень подробно описал и обосновал смысл и проявления данного архетипа. Самость является основополагающим символом, заключающимся в выражении целостности человеческой психики, включающей в себя все возможные структурные компоненты или другие архетипы. Это как бриллиант, отражающий реальность множеством граней. У данного архетипа имеется множество символических образов. Далее в процессе анализа сказки мы ещё будем встречать проявления Самости.

То есть, соприкоснувшись с бессознательным, человек, не готовый ещё к такому контакту, принимает на себя функции Самости. Но, так как при слиянии эго с Самостью происходит нарушенное восприятия своего «Я», связанное с самовозвеличиванием и приписыванием себе божественных или героических качеств, то такое слияние приводит только к расщеплению личности и отдалению от самого себя, что и произошло с Алисой. Получается своего рода карикатура на Бога – огромный и неуклюжий великан. Так как Алиса выросла так высоко, что достигла потолка, как бы предела возможности роста в данном месте, то нет ничего удивительного, что в новом неуклюжем состоянии происходит разобщение между частями личности. Опять-таки, к этому состоянию она пришла не сознательно, а случайно, и возможно, как уже говорилось выше, так было нужно.

Догадавшись схватить ключик, Алиса побежала к дверке, но сразу поняла, что ей ни за что теперь не попасть в тот красивый сад с таким ростом. Далее Алисе ничего другого не оставалось, как зареветь. Она пыталась себя успокоить, но это сработало не сразу. Её огромные слёзы уже затопили подвал ей по щиколодку, как вдруг появился Белый Кролик со своими причитаниями, по поводу того, что он всё ещё опаздывает. Кролик, испугавшись Алису, роняет свои перчатки и веер и убегает.

Здесь нужно подробней остановиться на символизме слёз и воды как таковой. Алиса уже столько раз оказывалась в тупиковой ситуации, что любой бы на её месте заплакал. Но тут ещё дело в конкретной ситуации, связанной с увеличением в размерах. Почему именно это вызвало слёзы и для чего они были нужны, то есть, как они могут помочь? А помочь они могут, не прямо, но косвенно. Увеличение в росте в данной сказочной ситуации означает невозможность попасть в Страну Чудес, что было и раньше с Алисой. Но теперь она как будто бы ещё более отдалилась от этой цели.

Представьте себе, что вы очень хотите чего-то достичь, делаете всё возможное, стараетесь, и, вроде бы, приблизились к желаемому, а вас опять отбрасывает назад, да причём ещё больше, чем до этого. Любой в такой ситуации испытает фрустрацию, то есть крушение надежд и чувство тщетности всех своих усилий. Многие люди в такой ситуации бросают свои дальнейшие попытки и регрессируют назад, к привычному образу жизни. Но в данном случае речь идёт о внутреннем поиске, о преодолении собственных сознательных ограничений с целью проникнуть в мир бессознательного. В сказке герой не может регрессировать окончательно, нужно преодолеть этот, казалось бы, непреодолимый порог. Слёзы Алисы становятся той неосознанной силой, которая ей частично помогает. Все мы знаем, что хорошенько выплакавшись, становится легче, спадает внутреннее напряжение, и после этого можно уже что-то решать. Вот и в данном случае слёзы сыграли свою необходимую роль. Ведь после того, как Алиса выплакалась, она смогла, так же непроизвольно, сама себе помочь, а именно с помощью веера, который обронил Белый Кролик.

Прежде чем перейти к дальнейшему повествованию и анализу, я бы хотела ещё немного остановиться на символизме воды, которая появилась в данном случае в виде слёз. Во многих языческих религиях имеются мифы о сотворении мира – космогонические мифы, в которых первоосновой всего является вода. Например, в египетской мифологии из первозданных вод Нун появился Бог Ра. Такое положение делает воду очень значимой. Также известно, что человек, прежде чем родиться на свет, вначале находится в воде. В конце концов, все мы живые существа состоим по большей части из воды, нуждаемся в ней каждый день. Без воды человек долго не проживёт. Со значимостью воды здесь всё понятно. Но что же она значит в символическом восприятии?

К. Юнг и М. Л. Фон Франц очень подробно в своих работах рассуждали на тему символизма воды, которая, по их мнению, имеет огромную связь с бессознательным, а также является воплощением феминности, то есть Анимы – женского архетипа. В Ведах вода называется матритама, что означает «самая материнская», так как считается, что в начале времен все было подобно морю, не имеющего света. В Индии вода обычно рассматривается как хранительница жизни, которая циркулирует во всей природе в форме дождя, сока растений, молока и крови. Будучи безмерной и бессмертной, вода является началом и концом всего на земле. В такой интерпретации её можно сопоставить с «матерью-землёй», из которой также всё рождается и в неё возвращается, и которая также имеет феминное значение.

Являясь символом бессознательного, вода также несёт в себе очистительную функцию. Вода уносит с собой не только видимую материальную грязь, но и негативные переживания и мысли. Люли с древних времен знали об этой сакральной функции воды и интуитивно использовали её не только для бытовых целей, но и для различных магических и религиозных действий. До сих пор во многих религиях воду используют как сакральный символ очищения, – например, в христианстве при крещении. Вода помогает не только очиститься, но и возродиться в новой эпостасии, новом статусе. Она уносит всё лишнее и даёт возможность перейти на новый уровень сознания. Не нужно понимать данное заключение буквально. Оно означает то, как вода воспринимается на символическом уровне.

После того, как в нашей сказке вода, то есть слёзы Алисы сыграли свою очищающую роль, далее продолжился процесс дезинтеграции, проявившийся в монологе Алисы, где она начала подвергать сомнению, что она является собой, а не кем-то другим. Она перестала себя узнавать, что в психологии всегда означает кризис и переоценку самого себя и всего окружающего. Перед тем как продвинуться на ступень выше в своём психическом или духовном развитии, человек может испытывать разобщённость с самим собой, потеря самоидентификации, что характеризуется потребностью в контакте противоборствующих тенденций в бессознательном.

Далее в своём монологе Алиса, что бы удостовериться является ли она собой, старается вспомнить те знания, которые она получала в школе. И по мере того, как она понимает, что она всё позабыла и путается во всём, она приходит к выводу, что точно не является собой, а больше похожа на свою подружку Мегги, которая не блещет умом.

И действительно, попадая в область бессознательного и теряя свою идентичность, которая уже не соответствует нынешнему состоянию, все полученные ранее знания и правила теряют свою актуальность и могут сильно искажаться не потому что, человек становится глупее, а потому что он уже не тот, что был раньше, и нуждается в переосмыслении всех своих установок для перехода на новый уровень сознания. Это неизбежный шаг для тех, кто всерьёз вознамерился достичь своей Самости или индивидуации. То же происходит и с человеком во сне – вся информация, взятая из сознания, может исказиться и выглядеть нелогично и абсурдно с точки зрения сознания, но не с точки зрения бессознательного. Бессознательное лишь использует сознательные фрагменты для отображения символического, образного восприятия более глубинных слоёв психики, которые могут выразить себя только таким символическим образом.

Далее происходят положительные изменения благодаря двум предметам, которые всё это время Алиса держала в руках – перчаткам и вееру Кролика. Кролик, сам того не зная, помог Алисе решить проблему с огромным ростом. Тут происходит ситуация, когда в дело вмешивается сказочный помощник, который является незаменимым персонажем в любых сказочных историях. Помощники могут принимать вид зверей, старухи и других различных персонажей. Это своего рода волшебный покровитель. Для Алисы это Белый Кролик и не только, что станет видно в дальнейшем нашем изучении сказки. В данном случае Алисе помогли предметы туалета Белого Кролика, который их оставил, как будто бы, нарочно. Данный ситуацию можно объяснить определённым образом – Кролик, как, в нашем случае, – персонификация времени, которое бежит и торопится, невольно даёт помощь Алисе. Это логичное стечение обстоятельств, которое должно её вывести из затруднительного положения, так как время не ждёт, оно требует движения, действий.

Также и нам время всегда напоминает о том, что не нужно сидеть на месте в бесконечной разобщённости и оторванности от реальности. Мы всегда смотрим на часы, и в каком бы состоянии мы не были, нам приходиться двигаться дальше.

Как же помогли Алисе эти маленькие, казалось бы, незначительные, предметы кролика? Вначале Алиса вдруг обнаруживает, что маленькая перчатка кролика теперь надета на её руку, что ранее было невозможно в силу её роста. Догадавшись, что она теперь не является великаншей, Алиса подбежала к стеклянному столику, что бы проверить свой рост, и оказалось, что действительно она становится всё меньше и меньше, то есть её уменьшение ещё не закончилось. А причиной тому послужил уже второй предмет кролика – веер, которым всё это время обмахивалась Алиса, пока вела свой монолог. Реальную помощь ей оказал веер, который подействовал на неё уменьшающим образом. А перчатки, в свою очередь, помогли ей осознать её перемены в размерах. Как понять на символическом уровне оказанное воздействие веера?

Веер используется для охлаждения, он создаёт дуновения воздуха. Воздух на символическом уровне означает духовность. Контактируя с воздушной сферой, сказочный герой контактирует со сферой духа, то есть с высшим началом. Это именно то, чего большинство людей так усердно игнорируют в угоду удовлетворения своих материальных потребностей. Дополнительный приток воздуха являлся спасительным. Когда человек нервничает или расстроен, то ему часто не хватает воздуха из-за нарушений в кровообращении и дыхании. В таком случае нужно глубоко подышать, для того что бы нормализовалась деятельность работы организма. Также глубокое дыхание помогает человеку успокоиться для того, что бы адекватней взглянуть на свои проблемы. Вот и Алиса инстинктивно обмахивалась веером, пока находилась в состоянии смятения. И сама того не сознавая она помогла сама себе. Дополнительный воздух привёл её в прежнее состояние, и она смогла продвинуться дальше в своём пути. То есть, соприкосновение с духовной сферой, которой пронизано всё вокруг, помогло Алисе избавиться от ошибочного гигантского эгоцентризма, проявившегося в её увеличенном размере.

Во многих мифах и легендах великаны, обладая огромной силой и мощью, обделены умом и творческим духовным восприятием. Их можно сопоставить с инстинктивной разрушительной силой, что объясняет тот факт, что им не хватает некоего осознания или озарения, которое исходит из некой духовной сферы, то есть символически – из воздуха (пневмы, эфира, маны).

Перчатка кролика, которую Алиса смогла надеть на свою руку, когда уменьшилась, тоже имеет определённый смысл. Так как перчатка надевается на руку – инструментальный орган человеческого тела, дающий возможность что-то брать, манипулировать окружающими предметами, то можно сделать вывод о том, что приняв достаточно маленький рост для того, что бы попасть в Страну Чудес, Алиса теперь может не просто туда попасть, но и что-то там сделать или изменить.

После того, как Алиса обрела необходимый размер, она вдруг ощутила, что находиться по шею в солёной воде, то есть в своих собственных слезах. Как оказалось, в слезах оказалась не только она, но и мышь, которая барахталась где-то рядом, а потом там оказались и другие существа, что интересно – все, кроме мыши, были разными птицами. Среди этих птиц были такие, как: утка, попугай, воробей, орлёнок и даже вымершая птица Додо. Все они оказались в Алисиных слезах.

Как я уже упоминала ранее, слёзы и вода несут очистительную функцию, но в то же время слёзы означают все те эмоции и переживания, которые пришлось испытать Алисе. Эмоции и чувства могут «затопить», как это и случилось в данной ситуации. Теперь, став морем, слёзы Алисы означают связь с бессознательным. Море теперь является отдельным от Алисы объектом, это то, что принадлежало ей и то, что теперь существует отдельно от неё в виде очистительной солёной воды.

Теперь Алиса не одна, с ней звери-помощники. Вначале рассмотрим символическое значение мыши, которая оказалась очень умным существом со своим непростым характером, что проявилось в её ворчливости и обидчивости. В волшебных сказках мышь является загадочным и противоречивым персонажем. Очень часто мышь появляется в сказках на короткое время, что бы разрешить какую-то ситуацию. Такую роль мышь играет в сказках «Репка» и «Курочка-Ряба».

В древних индоевропейских культурах мышь обозначает ряд связанных между собой понятий, таких как, душа, потусторонний мир, судьба человека. Символизм мыши имеет противоположные тенденции, связанные и со смертью и с рождением. Но если объяснять значение мыши в контексте нашей сказки, то, учитывая, что здесь она имеет положительное значение и является помощницей и покровительницей, однозначно можно интерпретировать этот образ, как положительную связь с бессознательным. И так как из всех существ, оказавшихся в Алисиных слезах, мышь является единственным наземным существом, то это можно понимать, как аспект инстинктивной бессознательности в отличие от птиц, которые, в свою очередь, символизируют сферу духовности и фантазии, то есть тех мыслей, связанных с воздушной сферой.

Очень интересный момент связан с тем фактом, что птицы, оказавшиеся вместе с Алисой и мышью в море слёз, не тождественны друг другу, то есть являются представителями разных видов птиц. Например, утка и попугай являются птицами, прирученные человеком, то есть они слабо связаны с миром идей и фантазий, а поддаются контролю разумного человеческого начала. Далее воробей и орлёнок являются уже более свободными птицами, и, соответственно, они больше ассоциируются с миром свободы и независимости или автономности. Самой любопытной птицей здесь предстаёт вымершая доисторическая птица Додо. Так как коллективное бессознательное человека включает в себя всю историю человеческого существования, то в нём содержатся архаические пережитки, давно игнорируемые современным разумом. Птица Додо олицетворяет эти пережитки, это вроде напоминания о том, что важно не только то, что есть, а ещё важно то, что было; важна связь с прошлым, так как в мире бессознательного понятия времени не существует, там важно всё.

Эмоциональному потоку Алисиных слёз подверглись инстинктивное бессознательное в виде мыши, коллективная сфера бессознательного (мир идей) в виде птиц и архаическая часть бессознательного. Все вместе они прошли своего рода инициацию через поток очистительных слёз. Пройдя данный необходимый этап, все они выбрались наружу.

Преодоление себя через осознание собственной отчужденности является не менее тяжёлой, чем первая стадия, в которой приходится натыкаться на тупики и возвращаться в исходное положение. Эмоционально эта стадия более травмирующая и насыщенная, так как прорвавшееся, наконец, бессознательное может вызвать сильную реакцию. Это совершенно естественно. Необходимо дать потоку слёз пролиться, как это в преувеличенной форме сделала Алиса, образовав целое море из своих слёз.

3 Глава, в которой происходит кросс по инстанциям и история с хвостиком или объединение с глубинными импульсами.

Когда все животные и Алиса оказались на суше, то все, естественно, были насквозь мокрые от слёз и недовольные. Пребывание в эмоциональном потоке слёз, олицетворяющих негативные эмоции, естественным образом вызвало неприятные чувства и желание поскорей избавиться от этих переживаний. Все хотели поскорей обсохнуть, и первой, кто выдвинул идею о том, как можно это сделать, была мышь. Её метод заключался в том, что бы рассказывать наискучнейшие истории, которые никого не интересовали, и никто не понял о чём, вообще, рассказывает мышь. Какое-то время все слушали и продолжали дрожать от сырости и холода. Метод мыши оказался очень странным, и непонятно каким образом это помогло бы высохнуть от воды. Но в этом есть своя логика.

Видимо, было рассчитано на то, что пока все слушают мышь, то, как раз могут обсохнуть. Если бы она рассказала что-то интересное, то это могло бы помочь, так как интересная история увлекла бы слушателей, и они на время могли бы забыть о том, что мокрые; а спустя некоторое время вода на них бы высохла. Но мышь решила поведать им то, что точно не способствовало привлечению их внимания и возможности погрузиться в захватывающую историю. За скучным повествованием время тянется очень медленно, и все только продолжали думать о том, как им холодно и мокро.

Монолог мыши здесь обозначает тенденцию сознания отвлечь от негативных переживаний путём абстрактного отвлечения внимания «сухими» и малозначимыми фактами объективной реальности, которая никак не может по-настоящему помочь избавиться от неприятных переживаний. Возможно, это помогло бы, будь человек в состоянии, не требующем решения глубинных чувств, связанных с дальнейшими бессознательными поисками самого себя. Этот обманный манёвр не работает на уровне бессознательного, и нужен совсем иной подход, более творческий.

Как раз более простой и более творческий подход предложил Додо – давно вымершая птица, олицетворяющая архаический слой коллективного бессознательного. Он начертил круг, пусть и не совсем ровный и предложил всем бегать по этому кругу без каких-либо правил.

Здесь необходимо подробней остановиться на теме архаического бессознательного, которое имеет большое значение для индивидуации человека. Также рассмотрим символику круга и символического бега по нему.

Всем кто более или менее знаком с работами К.Г. Юнга и его последователей, известно, что коллективное бессознательное включает в себя весь человеческий опыт всех эпох и народов. Этот опыт содержит в себе также архаические пережитки истории, в которую включено всё то, что давно забыто и не используется учёными умами, в особенности материалистической направленности. Для них это не имеет смысла, но для тех, кто занимается изучением человеческой культуры, самого человека в его духовно-психологическом ракурсе, древнейшая история имеет огромное значение, так как показывает нам ту жизнь, где нет ещё такого поклонения разуму и сознанию; где люди живут в гармонии с природой и, соответственно, с бессознательным. Для психологов аналитической школы изучение связи с глубинными слоями коллективного бессознательного имеет первостепенное значение, так как является предметом их работы. Уже в древних мифах различный народов имеются те подсказки, которые могут помочь человеку ассимилировать его глубинные проблемы. Мудрые учёные это знают и часто ссылаются на, такого рода, истории. То, что у современного человека вызывает затруднения, связанные с преодолением внутренних барьеров, уже неосознанно знали люди, принадлежавшие к древним временам. Пусть неосознанно, но на протяжении всей истории человечества, решения и подсказки всегда были у людей в их бессознательном, которое хорошо отражается в мифах и сказаниях различных народов. Умение соприкасаться и использовать этот бесценный материал может помочь человеку примириться со своей Тенью и приблизиться к Самости.